Пресс-секретарь БПЦ: Бог один, а митрополит Павел не имел в виду конкретную религиозную общину


«Другой бог» – это была метафора, которую руководитель Белорусской Православной Церкви применил с целью защитить православных, посещающих церковь, от подозрений в «униатизме», отмечает пресс-секретарь Белорусской Православной Церкви отец Сергей Лепин.

«Писание говорит: «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4:5). Конечно, Бог – один, и ни у кого нет своего собственного, личного карманного «бога»: ни у православных, ни у католиков, ни у кого-либо еще. Сам вопрос, который задали владыку экзарху, задавался и ему, и мне не раз и нередко содержал неприкрытое возмущение и ригористичное подозрение в «тайной унии», – говорит священник.

Большой резонанс в белорусском интернете и СМИ вызвали заявления митрополита Минского и Заславского Павла, патриаршего экзарха всея Беларуси, прозвучавшие в эфире телеканала Беларусь 1 в конце января.

«Задача униатов – сказать, что у нас один Бог. Извините, так у нас не один Бог, друзья мои. У вас свой Бог, потому что вы по-другому в Бога верите. Вы по-другому его исповедуете», – сказал тогда митрополит.

https://www.facebook.com/churchby.info/videos/1197431820386721/

Униатами обычно называют греко-католиков, католических священников, монахов и верующих, которые сохраняют восточный (греческий, православный) обряд, оставаясь в единстве с Римским престолом.

Со стороны православных радикалов и шовинистов в России обвинения в приверженности к католичеству – филокатолицизме – давно звучали в адрес белорусских православных иерархов. Так, филокатоликом называли в России еще митрополита Филарета, предшественника митрополита Павла.

Униаты и униатизм – разные вещи

Отец Сергей Лепин уточняет, что митрополит Павел не говорил о конкретной религиозной общине, например, греко-католическом.

«Непосредственно о греко-католиках речь не шла, был разговор не о определенной религиозной группе, а скорее о духе униатизма», – говорит он.

Под политикой униатизма Гаванская декларация, которую подписали Папа Римский Франциск и Патриарх Русской Православной Церкви Кирилл в 2016 году, имеется в виду перевод прихода или общины верующих в другую Церковь путем ее отрыва от собственной Церкви.

Львовский собор 1946 г. фото http://photo-lviv.in.ua

Эта политика, которую осудили иерархи, может проводиться представителями любой религиозной общины. В частности так можно назвать и проведенный коммунистами в 1946 году «Львовский собор», на котором была включена в РПЦ и уничтожена Украинская Греко-Католическая Церковь, считает отец Сергей.

«Именно поэтому владыка Павел и перешел на оборонительную риторику и сделал все, чтобы никто не подумал, что речь идет об унии, о том, что кто-то переманивает православных в католичество греческого обряда, и что мы, православное духовенство, этому способствуем. И лично я полагаю, сделать это нужно было в том числе и потому, чтобы вывести из подозрения в прозелитизме отца-священника, который руководствовался в своих действиях, как мне кажется, исключительно добрососедскими мотивами», – сказал пресс-секретарь БПЦ.

«Собственный бог» – метафора

«Мы считаем эту политику [униатство – belsat.eu] грехом, который только увеличивает расстояние между православными и католиками. Все это и дало повод для метафоры, в которой митрополит отметил, что у тех, кто навязывает униатский сценарий в православно-католическом взаимодействии, «свой бог» – свои интересы, цели, задачи, реализация которых препятствует развитию конфессионального мира, – комментирует слова экзарха отец Сергий Лепин.

Глава БПЦ в телесюжете подчеркивал, что нет ничего ненормального в том, что православные молятся в католическом костеле: «Православные остаются православными. Да, в этом здании, в этом помещении молятся православные. А в другое время приходят католики. Поэтому ничего страшного в этом нет».

Гаванская декларация подчеркивала, что православные и греко-католики нуждаются в примирении и взаимно приемлемых формах сосуществования.

Обосновывая принципиальную возможность молитвы православных в католических храмах (пусть и в качестве исключительной меры) митрополит сослался на практику, которая есть в Западной Европе: да, действительно, православные на разных условиях получают там католические и протестантские храмы в пользование, заметил священник.

Бог – один, Церкви – разные

Пресс-секретарь Белорусской Православной Церкви отмечает, что объективно сложились разные христианские общины с разными догматами и обрядами, и это печальный факт.

«К сожалению, из-за догматических разногласий между православными и католиками (а униаты, о которых шла речь в репортаже, – это католики) существует разделение, которое тянется корнями в тысячелетнюю историю. Мы не единственные в таинствах и некоторых догматах», – сказал отец Сяргей Лепин.

«Мы надеемся, что межконфессиональные взаимоотношения в нашей стране будут развиваться в позитивном русле, и мы все продолжим объединять наши усилия для свидетельства о евангелии Христовым в тех сферах, где такое объединение возможно и необходимо», – резюмировал представитель БПЦ.

Андрей Кмитиц/ДР, belsat.eu

Смотрите также
Комментарии