Едят ли цыгане ежей? Почему цыганские женщины носят длинные юбки? Как празднуют свадьбу и похороны? Как кочевали раньше и как живут сейчас? Об этом всем разговариваем с цыганским старейшинам в Пашковичах Иваном Мартинкевичем и его сестрой Снежаной.
Искать настоящего цыганского барона мы отправились в Радунь, где сегодня проживает около 10 цыганских семей, однако оттуда нас направили в соседнюю деревню Пашковичи. Кирпичный дом, который нам подсказали, ничем не отличается от деревенских домов беларусов. Вокруг тоже бегают куры, есть огород и играют дети. На лай собаки дверь открыл мужчина лет 50, который на вопрос дом ли это цыганского барона, немного грустно улыбнулся.
«Какой барон? Нет уже баронов давно, да и не слушает их сейчас никто. Молодежь сейчас совсем по-другому живет. Раньше слово барона было законом. Человек должен был действительно заслужить, чтобы его выбрали и потом подчинялись. А теперь цыганской жизни почти уже нет. Сейчас все живут по той же системе, что и вы», – ответил мужчина.
Как оказалось, бывшая так называемая должность барона в Радуни и её окрестностях исчезла. Сейчас среди семей выбирается старший, самый уважаемый и мудрый человек, к которому идут за советом и который помогает решать споры.
«Мать меня в лесу родила под елкой»
После просьбы рассказать, как было раньше и как сегодня живут беларуские цыгане, мужчина пригласил нас в дом. Хозяина зовут Иван Мартинкевич. Он родился в 1952 году, еще в то время, когда его большая семья жила в таборе на территории современной Литвы. Расселили его семью и других цыган уже после смерти Сталина. Случилось это после 1956 г., когда вышел закон «О приобщении к работе цыган, занимающихся бродяжничеством».
Сначала жили в деревянных бараках. Однако все равно старались оставаться вместе. Держали лошадей. Кто-то работал в колхозе, а кто-то вопреки продолжал кочевать.
Еще до развала Союза зарабатывали в основном перепродажей одежды из Литвы. После уже Иван устроился в котельную в Радуни, где и проработал 35 лет. Сейчас на пенсии, получает 200 рублей, помогает растить внуков.
«Я когда родился, то мы еще кочевали. Жили в шатрах. Мать меня в лесу родила под елкой. Сестер младших уже в больнице. Нас было семеро. Бегали босые. Кусок хлеба взял, смочил, посыпал сахаром, и побежал. Лошадей держали. Цыганки гадали. Сейчас мужчины в основном зарабатывают, а в те годы больше зарабатывали женщины. Попрошайничали, честно говоря. Жизнь неважная была, не то, что сейчас. Сейчас мои дети в городах живут. Два сына в России, один в Польше работает, все на стройках. Дочь еще есть. Но, как у нас говорят, дочь – чужой хлеб. Выйдет замуж и будет принадлежать к семье мужа».
«Цыганская женщина должна встать раньше тестя»
Уже совершеннолетняя дочь Ивана, замуж еще не собирается. Раньше невестами девушки становились в 15-16 лет. Сегодня с браком не спешат, могут делать свадьбу и в 20, и в 25. Не спешат также и регистрировать брак в ЗАГСе.
«В 15 она сама еще ребенок. Её надо растить. У нас же как? Цыганская женщина, выйдя замуж и поселившись в доме мужа, утром должна встать обязательно раньше, чем встанет тесть. Мужик спит, она должна подняться, приготовить кушать. Мужчины проснулись, поели, пошли. Теперь уже отдельно молодые живут, а раньше все вместе были в одном доме. У невесты было больше хлопот, чем у мужчин», – говорит Иван.
«Если девушка перед браком не будет девственницей – это позор для родителей»
В 15 лет вышла замуж сестра Ивана – Снежана, с которой знакомит нас собеседник. Снежана тоже уже на пенсии. Она рано потеряла мужа, имея семеро детей и одного на подходе. Однако, несмотря на трагедию, с помощью семьи всех воспитала. Так живет настоящая цыганская семья: когда кто-то попадает в беду, все собираются вместе и решают, что делать и чем помочь. Если нужны деньги, по решению старшего, все собирают помощь, если нужна защита, мужчины собираются и идут разбираться.
Снежана рассказала нам, как выходят замуж цыганские женщины: «Традиция такая у нас, главное, чтобы девушка девственницей была. Одеваем платье, справляем свадьбу. Старые цыганки должны сказать, заслужила ли молодая честь. Молодых отправляем на час или два, нет разницы или день или ночь. Долго спать им не даем. А потом выносим простыню с кровью. Если крови нет, то она не девочка была. И тогда жених может от нее отказаться. Но если со стороны молодого были ошибки, то старшие требуют, чтобы он жил с ней и не обижал. Наши девушки, когда замуж выходят, очень сильно держатся за своих мужчин».
«Конечно стараемся женить со своими, но по-разному бывает. Я сам первый раз был женат на польке. Но не получилось у нас. Наши женщины другие. Преданные семье мужа. Не изменяют. А теперь молодежь женится и на русских, и на польках. Но желательно, чтобы своей нации. Теперь все по интернету знакомятся и по интернету женятся», – добавляет Иван.
«Без длинной юбки – это не цыганка»
Заметно, что госпожа Снежана и две её дочери одеты в длинные юбки.
«Это традиция. У нас не принято в штанах ходить. Если девушка не замужем, то еще может. Но когда замуж выйдет, то нет. Не должна она носить юбку выше колена, грудь оголять, это позор. Женщина для нас была святая. Её нельзя было оскорблять, обижать, но она знала свою одежду. Сейчас конечно разное носят. А раньше, как помню моя мать без платка не будет кушать готовить. Если попадёт волос в еду, не дай Бог, то её очень сильно накажут. Без платка нельзя ходить. У нас в семье с этим строго было», – объясняет Иван.
Ели ли ежей?
Сидя рядом с настоящим цыганским бароном, нельзя было не спросить об одном из самых распространенных стереотипов – едят ли цыгане ежей?
«Старые люди ели. Я лично не пробовал, потому что пренебрегаю. Но когда-то у них даже собачки были, которые ежей выискивали. Но только в лесу, так как в городе или на кладбище нельзя, там они нечистые. А лесных ели. Считалось, что мясо очень полезное. Ежик же гадюками питается».
«Если солгал на иконе, то могила»
Семья Ивана Мартинкевича исповедует католичество. В каждой комнате висят иконы. В семейном фотоальбоме в основном снимки с венчания и крестины. На Рождество и Пасху традиционно семья собирается вместе, чтобы поделиться оплатком и побиться яйцами. Как рассказывает Иван, вера очень сильно присутствует в их жизни. Без Бога не обходится и на цыганских судах.
«Мы знаем по всей Беларуси цыган. Бывают какие-то сборки, разборки. Надо ездить, выяснять, кто виноват. У нас свои законы. Если человек провинился, мы его исправим. Также, когда он взял в руки икону и поклялся, для нас это наивысшее подтверждение его правоты. Однако, если выяснится, что он солгал, то прощения ему не будет до конца жизни. Никто никогда больше не поверит этому человеку и не будет с ним разговаривать».
Погребальные традиции
К большому сожалению, цыгане совсем не сохраняют свою материальную культуру. По традиции, после смерти человека раньше сжигали телегу со всеми вещами. Сегодня сжигают только одежду. Когда Иван рассказывает о похоронах, то сплевывает три раза через левое плечо.
«Если кто-то умирает, то мы сжигаем всю его одежду. Еще не кладем покойного в пустую яму. Сначала кладем ковер, потом гроб закрываем ковром. Можно также в гроб положить монету. Потом на завтра идем на кладбище «покойного будить». Поминки справляют на 30 день и через год», – говорит Иван Мартинкевич.
Яч девлеса!
Единственное, что без исключения передают цыганские семьи из поколения в поколение – это язык. Не обращая внимания на то, что дети не изучают его в школе, не пишут на нем и не читают книжек, они слышат его с детства и носят с собой всю жизнь. Их матери и бабушки рассказывают на нем сказки, ссорятся, балуют и поют песни.
«У нас же азбуки нет цыганской. И откуда взялся этот язык, я сам не знаю. Говорят, что цыгане из Индии пришли. На самом деле никто не знает, где родина. Я бы хотел, чтобы была своя грамотность, чтобы своя цыганская страна была. Цыгане же разбросаны по всему миру. Какой человек не хочет, чтобы была своя родина. Чтобы там работа хорошая была, заводы», – говорит Иван.
На прощание мы спросили, как звучат несколько выражений по-цыгански, чтобы в следующий раз поздороваться на привычном для них языке. Вот маленький белорусско-цыганский словарик:
Лачо девес! – Добрый день!
Ма тут камум. – Я тебя люблю.
Парикеров. – Спасибо.
Паса стыпе. – Пожалуйста. (На здоровье)
И на прощание: Яч Девлеса! – С Богом!
Паулина Валиш, belsat.eu
