Летнее солнцестояние праздновали в разных уголках мира. У нас эта самая короткая ночь – Купалье. Мы пообщались со знатоком традиционной культуры и членом этнографического общества СЭТ Анастасией Глушко о том, какие обряды присущи белорусскому празднику середины лета.
Летний праздник Солнца встречали, наверное, у всех народов, наблюдавших за движением небесных объектов:
«Люди на всем мире следили за движением солнца и Луны, чтобы определять дни солнцестояния и равноденствия. В Беларуси, например, на Яновом озере в Полоцком районе найдены остатки древней обсерватории – камни, разложенные определенным образом. Там можно было делать наблюдения за тем, как солнце себя ведет в определенный период».
Вариантов встретить Купалье довольно много: можно привязываться к солнечному движению и праздновать в ночь с 20 на 21 июня; можно обращать внимание на календарные даты и ориентироваться ли на ночь с 25 на 26 июня, как делают католики, или на 6 июля – в православный праздник Ивана Купалы. Анастасия Глушко объяснила такое расхождение тем, что праздник древний и к календарю привязан косвенно:
«Сам праздник посвящен Солнцу. Теперь легко отыскать сведения о солнцестоянии в интернете с точностью до минуты. В этом году это с 20 на 21 июня. Естественно, наши предки не могли так точно это знать».
На севере Латвии, в местах, ранее входивших в Витебскую губернию, а теперь носящих название «Латгалия», хуторяне определяли Купалье следующим образом: во время, близкое к солнцестоянию, хозяин стремился заметить, в каком месте солнце восходит – например, напротив зарубки на заборе. И когда солнце восходило в этом пункте три дня подряд, тогда начинали празднование.
«Из-за того, что такой способ не очень надежный, молодежь могла переходить с хутора на хутор и гулять Купалье целую неделю», – рассказывает эксперт.
Вы знаете, почему говорят, что аисты приносят детей? А это тоже связано с самой короткой ночью в году.
«Купальские дети рождаются весной, когда прилетают эти птицы. Поэтому когда девушку спрашивали, где взяла малыша, она говорила что-то вроде: вот, аист принес. И если посчитать месяцы, то как раз совпадает», – отметила Анастасия.
Она подчеркнула, что в обществе было свое место для таких внебрачных детей:
«Конечно, такие детки растут без отца. Однако считалось, что сами дети будут очень удачливы в жизни. Их отправляли решать разные важные дела: свататься могли идти или сделки какие-то устраивать. Такой интересный способ примирить общество с внебрачными детьми через придание им таких качеств, которые помогали занять свое место в обществе».
Это существенная часть обряда. Девушки плетут их себе из цветов, а парням – из веток деревьев. Носят такое украшение холостые и незамужние на волосы. Бывали случаи, когда и замужние могли походить в венке.
«Есть традиции, когда молодые жены надевали венок на платок или убрус. Еще есть регламент: родился ли ребенок и кто родился. Если мальчик – то все, уже больше нельзя быть в венке даже на Купалье, а если девочка, то вроде как еще можно немного в венке походить», – подчеркнула этнографка.
Венки пускали на воду и гадали: если к берегу поплывет, то в этом году брака ждать не стоит; если от берега – то девушка выйдет замуж. По направлению движения венка также можно было о чем-то догадаться. А если венок утонет – это очень плохая примета.
В каждом регионе были свои традиции, что делать в эту ночь. То есть какого-то общего сценария нет. «В идеале следует узнать, как это происходило, например, на Полесье, так как давать общий рецепт с точки этнографии неправильно», – подчеркнула эксперт.
Но есть несколько общих черт для всех мест: наблюдение за солнцем, пение, венки, костер и т.д.
«Место празднования должно быть около воды. К тому идет период Русалья, когда купаться считалось опасным, потому что русалки могут утопить. А на Купалье уже можно купаться. С точки зрения символов в эту ночь происходит очищение человека всеми стихиями: и воздух, и вода – когда купаются, и огонь – когда прыгают через него, и земля – когда пара, обнявшись, катается с горки. То есть человеку задается такая хорошая программа на целый год вперед», – пояснила Анастасия Глушко.
Этнографы общества СЭТ проводят празднование на Витебщине, поэтому базировались на обрядах, присущих именно этой местности.
«Мы никогда не делаем сценарий, но есть определенная последовательность действий, – подчеркнула Анастасия. – Праздник начинается, когда солнце садится. Уже подготовлен костер. Выбирается самая красивая девушка на роль Купалки, и для нее плетут из цветов длиннющую косу. Девушки ведут Купалку с соответствующими песнями к месту празднования, обводят ее вокруг костра и так обвивают его этой косой».
Купальские песни хорошо сохранились, в литературе можно найти пение для каждого этапа празднования. Вначале идут песни, которые созывают людей на Купалье. На праздник собиралась вся деревня независимо от возраста, ведь в старину искренне верили, что тот, кто не был на Купалье, дружит со злыми силами.
«Мы устанавливаем обвитые цветами ворота на праздничное пространство из будничного пространства. На воротах всех встречают новожены с кувшином с водой и рушниками. То есть люди умываются и заходят уже, так сказать, очищенными», – рассказала знаток.
Купальский костер складывают вокруг столба, на котором крепят колесо. Когда зажигается огонь – люди поют хороводные песни.
«Лент на колесо советую не вешать, потому что мы когда-то сделали такую глупость. Они синтетические, очень быстро загораются, и потом эти куски горючие летят во все стороны и на людей. Это опасно», – поделилась опытом Анастасия.
Также она не советует складывать большой костер из досок, так как от них идет сильный жар, и небольшая компания покоронить просто не сумеет.
Водят хороводы до той поры, пока не упадет столб с колесом. Это очень волшебный момент:
«По тому, на какую сторону он упадет, считают о будущем году. Если падает на север или на Запад – это плохо, а если на юг или на Восток – хорошо. Еще решают, как сложится судьба тех людей, на чью сторону он упал. Это всегда хороший знак. У нас было такое, что люди поженились, когда на их столб указал».
Когда столб рухнул и костер начинает прогорать, устраивают игры, танцы, поют шутливые и даже насмешливые песни. Потом костер сгребают и начинают прыгать через огонь. Здесь следует быть очень бдительным, хотя и говорят, что на Купалье огонь не обжигает.
«Чтобы девушка могла перепрыгнуть через костер, надо иметь юбку широкую или подтыкать рубашку. И парню совет – крепко держите девушку за руку. Даже если у нее не хватит мощи перепрыгнуть, то парень может ее просто перетянуть. Возможно, в этом и гадание – насколько они в команде могут работать.
Хорошо перепрыгнуть через огонь каждому. Не обязательно в паре и не обязательно по центру. Я, когда была беременна, с краю переступала просто. Ведь предки верили, что огонь очищает», – поделилась знаток.
Самое главное – понаблюдать восход солнца. Больше всего вам посчастливится, если вы увидите, как оно «играет».
«Люди описывают это, словно солнце переливается радужными огнями. Оно якобы подскакивает, меняет форму. На восходе солнца это наблюдают, и когда такое увидит, тогда и удача будет способствовать целый год. На самом деле это и есть апогей купальского праздника, ведь он на самом деле о солнце, а не столько о любви, как нам бы хотелось. Ведь и костер большой, и колесо, которое катят с горы, – это все символы солнца», – подчеркнула этнографка.
После того как вы удивились рассвету и напелись-напрыгались, можно устроить общий стол.
«Там есть, конечно, яичница, которая присутствует на всех солнечных праздниках. И блины, кстати, ведь они такие же кругленькие, как символ солнца. Еще варится самобытный напиток «крупник» с травами и медом. Он пьется горячим. Также есть кулага – настоящее купальское блюдо. Она делается из толченых ягод, меда и подколачивается ржаной мукой, чтобы получился словно кисель густой, его можно есть ложкой», – рассказала исследовательница.
Она упомянула еще и традицию варить сыр на купальском костре. Считается, что если угостить таким сыром свою пару, то он или она не будет «ходить налево».
Если вы заинтересовались обрядом и хотите провести Купалье по традиции своего региона, Анастасия Глушко посоветовала поискать информацию в следующих книгах:
«Земляробчы каляндар» (БНТ);
«Жыцця адвечны лад», ред. В. Василевич (трехтомник);
«Беларуская міфалогія. Энцыклапедычны слоўнік».
МГМ/МВ, belsat.eu