Униаты и православные Украины переходят на новый календарь. Что за он и почему это необходимо
Одна из крупнейших Церквей Украины – Украинская греко-католическая Церковь (УГКЦ) – объявила о календарной реформе. Обсуждается это и в автокефальной Православной церкви Украины (ПЦУ). Корреспонденты «Белсата» объясняют, что это за вопрос такой и почему именно сейчас украинские Церкви взялись за него.
Что за проблема?
Со времен Римской империи христианские Церкви пользовались юлианским календарем, который еще до нашей эры ввел римский диктатор (такова была его должность) Гай Юлий Цезарь. Первые века этот календарь полностью удовлетворял общественные и религиозные потребности, но в нем имелась ошибка, в результате которой даты календаря начали отставать от природы. В частности, начала задерживаться дата весеннего равноденствия, от которой зависит вычисление Пасхи – главнейшего христианского праздника. В XVI веке разница между реальным и календарным равноденствиями составляла уже 10 дней.
Чтобы исправить эту ошибку, Папа Римский Григорий XIII в 1582 году провел календарную реформу и ввел в действие новый календарь, который от его имени получил название григорианского. В результате после 4 октября в католическом мире наступило 15 октября. Этим календарем мир пользуется по сей день.
Но не везде сразу приняли такие изменения. Даже в Европе сопротивление его введению сохранялось долгое время в протестантских и православных странах. Великобритания, например, перешла на него в 1752 году, а Россия – в 1918-м.
Речь Посполитая была среди тех стран, которые ввели григорианский календарь еще в 1582 году. Но, опять же, протестантские и православные круги страны отнеслись к нему враждебно. Произошли календарные бунты, например, в Риге и Полоцке. В результате власти Речи Посполитой разрешили православным и униатам, образовавшимся в 1596 году в результате объединения части Православной церкви с Римом, сохранять в своем богослужении юлианский календарь. Последний же был вновь введен в наших краях после оккупации части Речи Посполитой российскими войсками в конце XVIII века.
Ни нашим, ни вашим
Тем временем, юлианский календарь, которым продолжали пользоваться православные церкви и страны, далее накапливал ошибку. В ХХ веке он отставал от григорианского на 13 дней, а с ХХІІ века разница составит уже 14 дней.
Как это выглядит на практике? Даты главных праздников в христианских Церквах отмечаются в один день, например, Рождество и у католиков, и у православных – 25 декабря. Но ввиду разницы календарей, 25 декабря по юлианскому календарю приходится на 7 января по григорианскому. То есть когда одни уже празднуют, другие еще держат пост. Через 80 лет, если ошибка добавит еще один день, «юлианское» Рождество переместится еще дальше – на 8 января в григорианском календаре.
Видя эту проблемы, православные церкви ввели свой новоюлианский календарь, в котором даты неподвижных праздников (как Рождество) совпадают с григорианским календарем, а подвижных (как Пасха) – с юлианским. Сегодня им пользуются Албанская, Александрийская, Антиохийская, Болгарская, Греческая, Константинопольская, Кипрская и Румынская православные церкви. Остальные продолжают использовать римский юлианский календарь.
Среди тех, кто продолжает пользоваться старым календарем, – Русская православная церковь, к которой принадлежит и Беларусская православная церковь, Украинская православная церковь, вышедшая из состава РПЦ в мае 2022 года, и даже Православная церковь Украины. Более того, сохраняет юлианский календарь Украинская греко-католическая церковь, ведущая начало от униатской церкви Речи Посполитой. Кстати, беларусские греко-католики еще с 1990-х пользуются григорианским календарем. Также на постсоветском пространстве по «старому стилю» живут и некоторые протестантские конфессии.
Назад в будущее
В Украине разговоры о необходимости перехода церквей на более современный – новоюлианский или григорианский календари – велись уже не один год. Но до дела это не доходило. Процесс «вестернизации» календаря ускорило российское вторжение 24 февраля 2022 года. Уже летом прошлого года о переходе на новый стиль сообщили крупнейшие протестантские объединения – Всеукраинский союз церквей евангельских христиан-баптистов и Украинская церковь христиан веры Евангельской.
Вскоре дело дошло и до более традиционных конфессий Украины – православных и греко-католиков.
Два этапа УГКЦ
6 февраля 2023 года решение о переходе на новоюлианский календарь объявила Украинская греко-католическая церковь. Произойдет это с 1 сентября, когда в УГКЦ начинается литургический год. После этого украинские греко-католики будут праздновать неподвижные праздники (Рождество, Крещение, Благовещение и другие) по «новому стилю», а Пасху и привязанные к ней – по «старому». Тем приходам, которые не готовы к такой реформе, разрешено до сентября 2025 года сохранять юлианский календарь.
В УГКЦ отметили, что проводят календарную реформу в два этапа. Пока в отношении празднования неподвижных праздников сделан первый шаг.
«В 2025 году будет отмечаться 1700-летие Первого Вселенского Собора. Готовясь к этому юбилею, ведется совместная работа по диалогу между Римом и Константинополем над обновленной Пасхалией, согласно которой все христиане мира будут праздновать Пасху в один день», – заявили в Церкви.
И добавили: календарную реформу поддерживает 90% украинских греко-католиков.
«То есть желание и потребность календарной реформы оказалась намного выше, чем мы могли надеяться, и это не может не радовать», – рассказал глава УГКЦ архиепископ Святослав.
При этом в УГКЦ отметили, что календарной реформе поспособствовала агрессия со стороны России: «Вследствие войны вопрос календаря уже не так разделял, как объединял людей. Единодушие украинцев начало расти».
Православные не отстают
Украинские греко-католики надеются, что к реформе календаря придут и в автокефальной Православной церкви Украины. И там уже движутся в этом направлении.
2 февраля Синод ПЦУ принял постановление, в котором разрешил приходам и монастырям использовать новоюлианский календарь. Правда, для этого им необходимо еще проголосовать за такое решение и подать прошение в Синод, который уже будет принимать окончательное решение. Однако руководство допускает, что изменения могут наступить быстрее.
«В прошлом году я говорил, что это требует времени, нужно несколько лет, но в связи с войной мы видим, что этот процесс происходит очень быстро и динамично. Поэтому мы откликаемся на просьбу наших верующих», – отметил глава ПЦУ митрополит Епифаний. По его словам, «число тех, кто хочет изменений, возможно, даже больше, чем тех, кто хочет оставаться при старом стиле».
Митрополит Белоцерковский Евстратий отметил в фейсбуке, что вопрос календарной реформы в ПЦУ уже вынесен на рассмотрение Архиерейского Собора, который состоится в мае.
«До 1 сентября, когда начинается новый церковный год, время еще есть. По моему мнению, как одного из членов Архиерейского Собора, есть все аргументы и основания принять положительное решение, одновременно обеспечив возможность желающим сообществам сохранить предыдущую календарную традицию», – заявил Евстратий.
А вот Украинская православная церковь, в мае 2022 года заявившая о выходе из РПЦ, чему украинские власти не верят, пока не объявляла о своих планах в отношении календарной реформы. Вероятно, такие варианты там даже не рассматриваются. Как не собирается делать этого Беларусская православная церковь, остающаяся в составе Московского патриархата.
«Подальше от Москвы»
Греко-католический священник-редемпторист Львовской провинции Сергей Гончаров в разговоре с «Белсатом» отметил, что до полномасштабной российской агрессии вопрос реформы календаря также обсуждался, но больше в богословских кругах. Также собирали подписи и обращения, но только около половины верующих были готовы к изменениям. Война ускорила многие процессы, включая необходимость реформы.
По словам священника, много украинцев согласны на эту реформу по принципу «подальше от Москвы и быть со всем миром». Но, подчеркивает он, это не является основой реформы, хотя и помогает ее проведению. Реальная потребность реформы – это соответствие истине.
«Правда о календаре напрямую пишется на небе, так как календарь зависит от астрономических дел, а не теологических. Календарь – это не догма веры, а то, что мы имеем от природы. Церковный календарь был просто привязан к тому календарю, который был актуален в то время», – отметил отец Сергей.
Он напомнил, что некоторые епархии и митрополии УГКЦ за рубежом уже несколько лет, как перешли на григорианский календарь. Теперь первый шаг сделала и Церковь в самой Украине. Второй шаг будет зависеть в том числе от тех переговоров, которые ведут между собой Римско-католическая церковь, восточные католические Церкви и православные церкви в отношении определения корректной пасхалии.
«В 2025 году есть надежда и процессы к этому идут, что произойдут изменения в исчислении пасхалии для всех церквей. Мы на это тоже надеемся», –сообщил священник.
При этом он не исключает, что некоторые противники календарной реформы будут пытаться «потянуть» людей в раскол. Но ранее различные попытки раскола в УГКЦ не сумели насобирать большого количества последователей, отметил отец Сергей. Также приходам, пока не готовым к смене календаря, дано переходное время.
«Календарь – это не догма. Если бы мы ни праздновали Рождество Христово, или Воскресение, большой разницы нет, если ты верующий. Ты веришь просто во Христа, рожденного и восставшего из мертвых. Другое дело-это соответствие календаря реальности», – подчеркнул собеседник.
При этом он отметил, что в УГКЦ есть «более-менее высокий уровень катехизации и осознания», а эмоции, прежде всего, направлены за переход на новый календарь, чем за сохранение старого. Поэтому, надеется отец Сергей, «разум должен победить».
Макар Мыш / Авер belsat.eu
