Дважды забытая история. Как женщины в Беларуси боролись за свои права в начале ХХ века
Историю того, как женщины Беларуси боролись за свои права, приходится собирать по крупицам. Как отметила Елена Огорелышева, гендерная исследовательница, лектор Европейского колледжа Liberal Arts в Беларуси, эта история переплетается с историей России, мужской историей. А после Октябрьской революции она была позабыта.
Однако эксперт нашла сведения и поделилась с нами: женщины нашей страны брали историческую судьбу родины в свои руки во все времена, и особенно интересно обратить внимание на ХХ век.
«Конец ХІХ и начало ХХ века – период, когда тема прав женщин становится очень актуальной и буквально исходит из темы прав человека. Тогда встал вопрос: все ли люди – люди, все ли имеют равные права. И начинается много общественных дискуссий на тему того, являются ли людьми рабы или малые народы, национальные меньшинства. К сожалению, и до сегодняшнего дня это все еще остается вопросом, ведь отношение к конфликтам в Украине и в Афганистане разное. Будто белые люди важнее других», – обращает внимание Елена Огорелышева.
Она отметила, что в полемике того времени большую роль сыграла публикация «Декларации прав человека и гражданина» в послереволюционной Франции, где речь шла о правах человека вне зависимости от места, где он родился.
«Одна из деятельниц, Оламп де Гуж, написала в ответ на тот модерновый, но все равно не полный документ, свою «Декларацию прав женщины и гражданки». И выяснилось, что из «Декларации прав человека» были исключены многие вопросы, касающиеся женщин. Та же история, когда женщины не могли владеть не только имуществом, но и не имели прав на собственных детей – право на детей принадлежало только отцу. И поэтому обсуждалось то, что если женщины – люди, то и они должны иметь права», – рассказывает эксперт.
На тот момент (конец ХІХ – начало ХХ века) Беларусь была частью Российской империи, в которой также возник вопрос женских прав. А во время и после Февральской революции – и вопрос избирательных прав для женщин.
«Появилось много партий, и в том числе была большая кампания, связанная с выборами в Думу Российской империи. Были женщины, которые баллотировались в Думу. У многих женщин были политические амбиции», – отмечает исследовательница.
Большую роль сыграли Бестужевские курсы – одно из первых женских высших учебных заведений в России.
«Очень много женщин прошли через такие курсы. Там женщинам давались не только знания, но курсы стали этаким рассадником прогрессивных идей для женщин. Многие из тех, кто проходил Бестужевские и другие курсы, стали известными революционерками», – подчеркнула наша собеседница.
«Это многотысячная демонстрация в Санкт-Петербурге. Ее идея была – придать женщинам избирательные права и больше политической силы. Все это было и на белорусских землях», – рассказала Елена.
В Беларуси также был филиал российской Лиги равноправия женщин – Белорусская лига равноправия женщин. У ее участниц были политические амбиции, их интересовало образование.
Но в то время происходили и другие демонстрации, когда на улицы выходили женщины-крестьянки. Им было не до избирательного права и не до образования – их цель была выжить и вернуть мужчин домой с фронта:
«Им буквально не было за что жить и как растить детей. Они выходили на демонстрации с лозунгами «Верните наших мужей», «Верните наших мужчин» и с такими требованиями к государству».
«Женские организации на рубеже веков» – это перечень учреждений в Беларуси. Эту книгу можно найти в Национальной библиотеке. В ней более ста страниц, там мало аналитического текста, а просто список организаций, которые существовали на то время. Их большое количество для того времени и такой территории. Часть из этих организаций занималась так называемыми женскими вопросами, однако были и образовательные, и феминистские. Эта история была, но сейчас ее приходится собирать по крупицам», – отмечает гендерная исследовательница.
Причина пренебрежения этой историей в том, что пришла Октябрьская революция, и молодому государству была нужна женская сила, так как остро не хватало мужчин.
«То женское движение, которое было до революции, и те сообщества обозвали буржуазными и нежелательными. Мы даже можем увидеть разницу между женщинами, которые выступали за свои права и за то, чтобы мужчин вернули с фронта.
Революционное правительство делало ставку на крестьян и рабочих. Поэтому, когда «решался» женский вопрос, – уже был большой фундамент борьбы женщин за собственные права. А также речь шла о том, чтобы женщина была готова и способна отдать себя на пользу государству. Да, это первая страна в мире, которая дала женщинам избирательное право, всеобщее образование, право на аборты, право на развод – но именно потому, что была большая потребность в людях, даже если эти люди – женщины. И их нужно было максимально вытолкнуть из дома, чтобы они работали и показывали другим женщинам, что это возможно и это норма», – рассказывает Огорелышева.
Кстати, в то время не было проблемы с феминитивами. Вместе с новым языком продразверстки и коллективизации стали распространяться и женские названия профессий.
Были и известные бабские бунты. Данные о таких событиях сохранились в Гомельской и Брестской областях.
«Это выдающееся явление. Когда началась коллективизация и крестьян вынуждали отдавать скотину и землю в колхозы, очень много людей возмущалось. И в сельской местности восстали женщины. В Брестской и Гомельской областях было много заявлений о том, что бабы взбунтовались, взяли вилы и что у кого было, да пошли возвращать обратно свою скотину. А комиссары не могли с этим ничего поделать. Морально – они могли стрелять, избивать или ссылать мужчин, а женщин они не воспринимали как противника. На фото – женщины разного возраста, голодные и измученные. Даже молодые женщины не выглядят на свой возраст, рлтлму что у них была очень тяжелая жизнь. Комиссары думали, что они глупы и ничего не знают, поэтому женщины из-за этой растерянности правительства добивались своего», – рассказывает исследовательница.
Еще один яркий пример – в Петрикове женщины окружили церковь и не отдавали ее советской власти. Им была важна религиозная жизнь, и таким образом женщины показывали свою позицию.
«Это были сложные времена, много крови, потерь, и не лучшее время, чтобы жить на этой земле. Но можно отметить и положительные моменты – из-за женских бунтов, которые не могли никак остановить, Сталин подписал декрет об огородах, который позволял иметь скотину и землю для собственного пользования. Фактически, эти огороды спасли людей от смерти. Это было благодаря тому, что женщины нашли в себе силу заявить о себе.
Это не очень популярная страница истории – и женской истории. Но мне кажется существенным говорить о таких событиях и явлениях, так как благодаря им удается продлить существование народа и целой нации», – обобщает лектор Европейского колледжа Liberal Arts.
«Женская история Беларуси дважды забытая. Во-первых, когда считается, что женское – это не такое существенное. Во-вторых, мы были под Российской империей, и мало кто хочет изучать локальность из-за того, что такие явления происходили на всей большой территории. А своя особенная жизнь была и здесь, на нашей земле. Поэтому из-за этого недооценивания теряется большая часть информации», – отметила исследовательница.
Елена рассказала, что ее корни – на Петриковщине, и ее большая любовь к истории оттуда, что ей важно знать свои корни и чувствовать единство с сильными женщинами своей земли.
МГМ/ВК/ИР belsat.eu
