«Навіть у хокей грали». Чи білоруське свято Масниця і причому тут Полоскозуб?

Млинці на Масницю. Фото: Sergei Bobylev / TASS / Forum

У понеділок, 24 лютого, почали святкувати Масницю. Свято йде весь тиждень. Але разом з тим в соціальних мережах можна побачити заяви, що ця традиція не характерна для Білорусі і принесена до нас з Росії. Чи дійсно це так? Про це ми поговорили з білоруськими фольклористами.

Унікальна і самобутня

Кандидат філологічних наук, фольклорист Алесь Лозко каже, що Масниця дійсно більш широко відзначалася в Росії, ніж в Білорусі. Не таким багатим у білорусів був і масляний час: якщо росіяни святкували весь тиждень, то у нас основні святкування починалися тільки в четвер.

Фольклористка, етнолінгвістка, доктор філологічних наук Тетяна Володіна каже, що у Масниці є дуже багато особливостей в різних регіонах Білорусі.

За її словами, на сході Білорусі Масниця «має спільні перетину з російською», але в інших регіонах вона включає «елементи абсолютно унікальні і самобутні, яких немає у сусідів».

«Загальна картина білоруської Масниці надзвичайно багата. Говорити, що її немає, ми щось запозичили – це просто нічого не знати», – зазначила фольклористка і додала, що по-білоруськи у Масниці місцями є і особлива назва – Маслянка.

Дослідники вважають, що традиція «Гуканне вясни» була найбільш характерна для Сходу Білорусі. У західних регіонах вона не було чітко позначена і зливалася з Масницею

Як змінювали білоруські традиції

За словами Тетяни Володіної, на стереотип про нехарактерність Масниці для білорусів вплинули радянські часи, коли через централізовану систему клубних установ «Масниця перетворилася на проводи російської зими».

«І наші бездумні працівники культури перейняли цю абсолютну дикість і фактично накинули її в багатьох місцях на місцевий варіант. Або просто запозичили її, як День Перемоги або Жовтневої революції. Прийшов затверджений сценарій – і пішли його обкатувати», – зазначила співрозмовниця.

Як на Масницю звали весну і ховали Діда

Серед особливостей білоруських святкувань Алесь Лозко називає те, що, наприклад, на Поліссі останні дні Масниці збігалися з зустріччю весни, хоча в інших частинах Білорусі вона відзначалася пізніше. Тетяна Володіна зараховує до білоруських унікальних масницькиї обрядів городоцькі похорони Діда. У цієї традиції дуже вузьке поширення, ближче до України або Західної Європи.

Учасниці обряду «Гуканне вясни» «запускають» нове весняне «життєве колесо» з валу стародавнього замку Городок у Молодечненському районі. Фото: Belsat.eu

Одним з головних відмінностей білоруської Масниці від інших фольклористка вважає її велику заглибленість в аграрну магію і спрямованість на стимуляцію людської плодючості. За її словами «Масницькі обряди спрямовуються на те, щоб молодь одружувалася, щоб були діти, для продовження роду».

Одну з причин цього Алесь Лозко бачить в церковній забороні на шлюб у Великий піст, який починається саме після Масниці. Як приклад таких звичаїв він називає масляні колодки.

«Якщо хлопці досі не знайшли собі пару, то вони, вважалося, в чомусь завинили. І тому дівчата могли їм причепити колодку-шматок дерева прив’язати. І вони повинні були відкуповуватися. Скажімо, зайти в корчму, пригостити їх чимось і так далі. Вважалося хорошим, якщо хлопці тягали по селу цю колодку. Їм потрібно було зупинитися біля будинку дівчат, адже якщо не зупинитися, [дівчата. – Belsat.eu] ображалися, що пройшли поруч. Вірили, що ця колодка принесе щастя і через деякий час ця дівчина знайде собі хорошого хлопця», – говорить співрозмовник.

Були й інші хороші традиції.

«Я, наприклад, знайшов такий звичай в архіві, що грали навіть в хокей. Це було ще до революції. Безумовно, не називався він хокеєм. З одного кінця села на інший палицями заганяли якийсь предмет – хто переможе. Брав участь навіть священик у цій грі», – додав Алесь Лозко.

На Масляну білоруси теж активно споживали млинці, масло, м’ясо і алкоголь, так як у Великий піст вживати це заборонялося.

«До речі, перший день посту називався Плоскозуб. Це означало, що останній раз можна ще було в понеділок попити горілку – пополоскати зуби від м’яса, і потім не можна було ні пити горілки, ні їсти м’ясо», – додав фольклорист.

Між Сходом і Заходом

Тетяна Володіна підкреслила, що на багатство білоруської Масниці також вплинуло співіснування православних і католиків.

«У католицькій традиції святкування Масниці своє. І навіть не скрізь називають це свято Масницею. Тим не менш, це період, який йде перед Великим постом. Попелясте середовище, запусти – це весь час перед Великим постом фактично з тією ж ідеєю Масниці, як у православних», – зазначила співрозмовниця.

Карнавал в Ріо-де-Жанейро також проходить перед Великим постом. Фото: Imag / Zuma Press / Forum

За словами Володіної, білоруси можуть бути «трошки ближче до західноєвропейського карнавалу в звичаях Масниці, ніж до російських обрядів».

«Наш карнавальний елемент досить чіткий. Тому ми між Сходом і Заходом, як і в усьому іншому», – підкреслила фольклористка.

Загалом, додала Тетяна Володіна, Масниця– «це наше самобутнє, різноманітне, наповнене унікальними елементами, дуже глибоке у своїх витоках свято».

МГ/ОБ, belsat.eu

Новини