Вот так Кто такие староверы? Репортаж из старообрядческой деревни


Поддорский район, Новгородская область – один из очагов расселения беспоповцев. А это старообрядческая деревня Переезд – с виду обычная советская деревня. Староверы работали в колхозах или занимали должности и продолжали тайно исповедовать свою веру.

Среди них было много так называемых рабных, ограничивавших общение с внешним миром. Все остальные были мирскими – людьми из материального мира. Но советский строй всех уравнял. Все работали, в том числе по воскресеньям, когда староверам работать не полагалось. Рассказывает Анна Быстрова:

«И в воскресенье – работа есть, на работу отправляют, идешь».

Библиотекарь Елена Никитина – мирской и светский человек, хоть и верующая. Но кое-что считалось неправильным даже для мирских. Староверы не вступали в комсомол и партию, для них это было как сменить религию:

«Ну вот недавно моя дочь сказала: «На работе у меня спросили, почему у меня не такой крест. Я и ответила, потому что я староверка». Они говорят, ну надо же – мы думали, что староверы живут колониями, отдельной жизнью».

Последнее поколение массово знающих псалмы и песенный фольклор, доживает свой век. В советское время старообрядцев раскулачили, а после войны о них стали забывать. Новгородский исследователь-этнограф Илья Мельников – один из тех, кто восстанавливает народную память по крупицам:

«Это был слой зажиточных людей. Эта специфическая этика, конфессиональная, религиозная, она накладывалась на принципы хозяйствования, способствовала культивации труда, ведению трезвого образа жизни. Поэтому старообрядцы были зажиточными как среди сельского, так и среди городского населения в том числе».

Стереотипы о старообрядцах, как о таежных отшельниках появились из-за обрывочности сведений а так же сибирской семье Лыковых, которых в 1978 году обнаружили геологи. Илья Мельников с этноэкспедицией собирает фольклор о жизни староверов.

Сейчас старовером быть безопасно. Другой вопрос, что среди равных конфессий русская православная церковь имеет негласный приоритет, по сравнению со «старой верой»:

«Например, сложно добиться какого места, помещения зарегистрированной общине для богослужений. Иногда возникает вопрос, а кто это, что это, зачем и так далее. Иногда это требует согласования с РПЦ, хотя это идет вразрез с законодательством».

Общество стало более разнообразным в вопросах религиозных конфессий и течений. Некоторые мирские снова выбирают старообрядческие церкви. РПЦ приходится мириться с тем, что не все православные приходят именно к ней.

Алексей Сабельский, Александр Кириллов, «Белсат»

Смотрите также
Смотрите также
Комментарии