Как белорусы объединили Восток и Запад

Униатская церковь, основанная на белорусских землях в конце XVI века, – бесспорно, важный фактор религиозной, культурной и общественно-политической жизни Беларуси на протяжении нескольких столетий. В программе «Intermarium» выясняем роль униатской церкви в европейской цивилизации.

Сегодня основные дискуссии ведутся вокруг оценок результатов ее деятельности: уния была инструментом ополячивания белорусов или, наоборот, способствовала сохранению нашей национальной идентичности, а также определению Беларуси в христианском мире?

«Если бы науке и обществу Беларуси были известны условия, на которых заключали Брестскую унию, то не было бы и сомнения по поводу того, является ли она средством окатоличивания, полонизации или национального самоопределения… Согласно 33 брестским статьям, на которых заключали унию, они носили этноохранный характер. Среди прочего речь шла о том, что церкви наши запрещено переделывать на костелы, запрещалось униатам переходить на латинский обряд, язык сохранялся церковнославянский, а также оставались праздники и обряды. Уния была способом удержать русскую, православную шляхту, в русском обряде», – объясняет исследовательница униатской церкви, профессор Светлана Морозова.

Белорусские, а также украинские земли в это время были территорией пограничья между западной и восточной цивилизациями, регионом, где сталкивались и сосуществовали различные религии и конфессии. Но что уния давала магнатам, которые выступали за ее создание? Какие политические дивиденды имела тогдашняя государственная элита?

«Тот же князь Острожский сильно переживал за церковь и делал это с искренними мотивами. Беспокоился об упадке богослужений, беспокоился , что нет просвещения, и основал Острожскую академию. Мы привыкли мерить прошлое нашими секулярными глазами, но нужно допустить, что люди могли иметь нормальную, чистую, благородную мотивацию, что, безусловно, могло перекрещиваться с политическими интересами. Именно Острожский убедил своего друга Ипатия Патея, чтобы тот не женился, отказался от политической карьеры и пошел спасать церковь, и позже Патей стал епископом униатской церкви», – объясняет директор Института истории церкви Украинского католического университета во Львове Олег Турий.

После присоединения белорусских земель к Российской империи царские власти в рамках политики русификации этого региона Европы начали наступление на униатскую церковь. Особенно четко оно проявилось после поражения национально-освободительного восстания 1831 года. Конечным результатом преследования стала ликвидация униатства в 1839 году.

«Украинская наука, общество не сомневаются, что уния поспособствовала национальному созреванию украинцев, а вот в Беларуси она была уничтожена в 1839 году накануне нового, очень важного и ответственного этапа формирования белорусской нации. Белорусских униатов разобрали русская православная церковь и католический костел, которые ориентировались и ориентировали белорусов соответственно на российскую и польскую культуры», – добавляет исследователь Светлана Морозова.

С начала ХХ века многие деятели белорусского национального движения обращались к идее возрождения униатской церкви с целью преодолеть конфессиональное разделение белорусов. В 1920-ых – начале 40-х годов в Западной Беларуси происходит ренессанс униатства, но после присоединения к СССР оно попадает под запрет. На сегодня в Беларуси насчитывают 16 греко-католических приходов.

/ИР, Belsat.eu

Другие материалы

Как масоны за Беларусь боролись

Какие преступления скрывают белорусские леса?

Через сто лет белорусы снова борются за свое государство

Были застрелены 3 ректора БГУ, 10 редакторов газеты «Звезда». Как уничтожали Беларусь

Победим ли мы Лукашенко так же, как поляки победили коммунистов?

Как Россия могла исчезнуть с карты мира и причем здесь белорусы

«Белорусов называли туземцами». Как Российская империя грабила ВКЛ

Белорусы пострадали больше всего? Как Кремль ставил эксперименты над народами