Как белорусы объединили Восток и Запад

Униатская церковь, основанная на белорусских землях в конце XVI века, – бесспорно, важный фактор религиозной, культурной и общественно-политической жизни Беларуси на протяжении нескольких столетий. В программе «Intermarium» выясняем роль униатской церкви в европейской цивилизации.

Сегодня основные дискуссии ведутся вокруг оценок результатов ее деятельности: уния была инструментом ополячивания белорусов или, наоборот, способствовала сохранению нашей национальной идентичности, а также определению Беларуси в христианском мире?

«Если бы науке и обществу Беларуси были известны условия, на которых заключали Брестскую унию, то не было бы и сомнения по поводу того, является ли она средством окатоличивания, полонизации или национального самоопределения… Согласно 33 брестским статьям, на которых заключали унию, они носили этноохранный характер. Среди прочего речь шла о том, что церкви наши запрещено переделывать на костелы, запрещалось униатам переходить на латинский обряд, язык сохранялся церковнославянский, а также оставались праздники и обряды. Уния была способом удержать русскую, православную шляхту, в русском обряде», – объясняет исследовательница униатской церкви, профессор Светлана Морозова.

Белорусские, а также украинские земли в это время были территорией пограничья между западной и восточной цивилизациями, регионом, где сталкивались и сосуществовали различные религии и конфессии. Но что уния давала магнатам, которые выступали за ее создание? Какие политические дивиденды имела тогдашняя государственная элита?

«Тот же князь Острожский сильно переживал за церковь и делал это с искренними мотивами. Беспокоился об упадке богослужений, беспокоился , что нет просвещения, и основал Острожскую академию. Мы привыкли мерить прошлое нашими секулярными глазами, но нужно допустить, что люди могли иметь нормальную, чистую, благородную мотивацию, что, безусловно, могло перекрещиваться с политическими интересами. Именно Острожский убедил своего друга Ипатия Патея, чтобы тот не женился, отказался от политической карьеры и пошел спасать церковь, и позже Патей стал епископом униатской церкви», – объясняет директор Института истории церкви Украинского католического университета во Львове Олег Турий.

После присоединения белорусских земель к Российской империи царские власти в рамках политики русификации этого региона Европы начали наступление на униатскую церковь. Особенно четко оно проявилось после поражения национально-освободительного восстания 1831 года. Конечным результатом преследования стала ликвидация униатства в 1839 году.

«Украинская наука, общество не сомневаются, что уния поспособствовала национальному созреванию украинцев, а вот в Беларуси она была уничтожена в 1839 году накануне нового, очень важного и ответственного этапа формирования белорусской нации. Белорусских униатов разобрали русская православная церковь и католический костел, которые ориентировались и ориентировали белорусов соответственно на российскую и польскую культуры», – добавляет исследователь Светлана Морозова.

С начала ХХ века многие деятели белорусского национального движения обращались к идее возрождения униатской церкви с целью преодолеть конфессиональное разделение белорусов. В 1920-ых – начале 40-х годов в Западной Беларуси происходит ренессанс униатства, но после присоединения к СССР оно попадает под запрет. На сегодня в Беларуси насчитывают 16 греко-католических приходов.

/ИР, Belsat.eu

Другие материалы

Невероятные белорусы поддержали восстание 1830 года. Как это было?

Был ли Новогрудок столицей ВКЛ?

Как масоны за Беларусь боролись

Какие преступления скрывают белорусские леса?

Через сто лет белорусы снова борются за свое государство

Были застрелены 3 ректора БГУ, 10 редакторов газеты «Звезда». Как уничтожали Беларусь

Победим ли мы Лукашенко так же, как поляки победили коммунистов?

Как Россия могла исчезнуть с карты мира и причем здесь белорусы