Православная Церковь Украины, возникшая в декабре 2018-го, год назад получила Томос. Такой себе документ о независимости. Многие скептики не давали шансов новой церкви: «Они распадутся», «без Порошенко они не удержатся» и т.д. Все оказалось не так мрачно. За первый год своей жизни новая церковь пережила внутренний кризис, лишилась поддержки власти, а также получила международное признание.
«Порошенковская церковь Украины» завершила эпоху Филарета
Патриарх Филарет вопреки всем ожиданиям так и не принял Томос и автокефалию, за которые боролся последние 30 лет. Он – второй человек в РПЦ, чуть не ставший патриархом Московским. Как показала история, ему не важно, в какой церкви быть патриархом, главное – им быть. Он не смог отойти на почетное, но все же второе место, уступив своему же ставленнику.
На протяжении года он пытался восстановить Киевский патриархат, распущенный объединением в Единую Православную Церковь Украины, подавал в суд и собирал съезды общественности. Но молодая ПЦУ выстояла, даже когда ее попытался расшатать такой церковный тяжеловес, как почетный патриарх Филарет.
Ярые противники ПЦУ одно время даже с издевкой расшифровывали ее название как «Порошенковская церковь Украины», намекая на тесную связь пятого президента страны с церковниками. Говорили, что церковь «посыпется» как только Петр Порошенко покинет президентский пост.
Уже полгода страной правит Владимир Зеленский с собственными парламентом и правительством, а на деятельности ПЦУ это никак не отразилось. Более того, самые главные достижения церкви пришлись на период, когда Порошенко не был у власти. Речь идет о признании другими церквями.
Информационная битва ПЦУ и УПЦ
В этом контексте интересен также и вопрос о финансовой поддержке церкви. Автором мема «Порошенковская церковь Украины» был олигарх Вадим Новинский, которого называют одним из главных спонсоров Украинской православной церкви Московского патриархата (УПЦ МП). Новинский обеспечивает не только необходимые транспортные перемещения епископов, но и вкладывается в информационную кампанию. У УПЦ (МП) множество собственных сайтов, Telegram- и Youtube-каналов, свои эксперты и блогеры – все они обеспечивают продвижение выгодных Московскому патриархату в Украине нарративов.
В то же время со стороны ПЦУ таких ответных действий не наблюдается.
И дело не в кадрах – среди сторонников ПЦУ есть немало образованных и грамотных людей. Вопрос в финансах – молодая церковь не в состоянии заказать подобные услуги.
Не видно, чтобы Порошенко вкладывал средства в ПЦУ, в ее информационную кампанию. Последняя держится на нескольких людях и явно далека от идеала. Это кстати один из немногих пунктов, по которым у ПЦУ провал за год.
Рукопожатность фактическая и гибридная
Для каждой новой Автокефальной Церкви важно не только формальное получение независимости, но и признание статуса другими Церквями. Проще говоря – не достаточно получить билет в клуб, нужно еще и стать рукопожатным для его членов. За прошлый год ПЦУ признали 3 из 15 (включая саму ПЦУ) церквей. Это Константинопольский патриархат, который и выдал Томос, а также Элладская (Греция) и Александрийская (Африка) Церкви.
Также произошло еще 3 так называемых «гибридных» признания. Епископ Чешской Церкви участвовал в богослужении с киевским митрополитом Епифанием – главой ПЦУ. Кипрский митрополит сослужил вместе с черниговским архиепископом Евстратием (Зорей), а болгарский митрополит упоминал Епифания в Диптихе – каталоге признанных глав Автокефальных Церквей.
При чем здесь Беларусь?
Белорусские православные хотя напрямую и не принимают участия в «украинском вопросе», но все же достаточно тесно с ним связаны. Дело в том, что древняя Киевская митрополия – фундамент нынешней ПЦУ – включала в себя земли современной Беларуси, Литвы и Польши. Одно время резиденция киевского митрополита находилась в Вильнюсе. Польская Автокефальная Православная Церковь вообще получила свой Томос как часть Киевской митрополии. А в белорусском Новогрудке проводились церковные соборы Киевской митрополии, и он также был резиденцией митрополитов Киевских, Галицких и всея Руси.
В прошлом году Вселенский патриарх Варфоломей отменил акт 1686 года о передаче прав на управление Киевской митрополией Московскому патриархату. Это дало возможность предоставить Украине автокефалию и дать Томос. Но общая ситуация не ограничивается Украиной.
Де-юре в новом положении оказалась и Беларусь, и ее православная церковь. Однако при нынешней политической ситуации вряд ли, что-то кардинально поменяется в религиозном ландшафте Беларуси.
Пока Александр Лукашенко зависим от России никакой церковной независимости Минску не видать. Собственная церковь возможна лишь в случае, если курс страны изменится. И тогда у Беларуси будет несколько вариантов развития ситуации.
Украина, Эстония, Черногория: каким путем пойти?
Украинская модель подразумевает существование двух равновеликих субъектов – собственной автокефалии и автономной церкви Московского патриархата. Для такой модели необходимо наличие большой национально ориентированной и, возможно, непризнанной церкви. Так как это было в Болгарии или Украине, или как это сейчас есть в Северной Македонии. При посредничестве государства можно добиться церковной независимости.
Есть еще эстонская модель, которая заключается в том, что в стране существуют две автономные церкви: Константинопольского и Московского патриархатов. Полноценной собственной автокефалии нет, государство не занимается религиозной политикой и относится ко всем одинаково. Для такой модели в стране должен быть запрос на национально ориентированную церковь и должна существовать база из общин.
В силу того, что в Беларуси нет влиятельной национальной православной церкви, то описанные выше модели не подойдут. Для Беларуси может быть полезной «черногорская модель». Она подразумевает, что в стране есть большая церковь бывшей метрополии, как, например, Церковь Московского патриархата в Беларуси или Церковь Сербского патриархата в Черногории.
В то же время, наряду с ней существует маленькая, но национально ориентированная и непризнанная церковь. Как Беларуская автокефальная православная церковь или Черногорская православная церковь. У государственной власти есть возможности создать максимально дискомфортные условия для иностранной церкви и стимулировать развитие национально ориентированной. Осуществлением такого сценария сейчас как раз занимается президент Черногории Мило Джуканович.
С периферии в эпицентр
Предоставление Томоса об автокефалии фактически вывело Украину с периферии православного мира в эпицентр. Уже не один десяток лет длится противостояние между Константинополем и Москвой. До прошлого года это была Холодная война. Но разрешив «украинский вопрос» наступила горячая фаза конфликта.
Самые известные богословы спорят о том, как урегулировать конфликт, предлагаются разные модели разрешения ситуации, формируются дорожные карты. Некоторые ищут славы, пытаясь предложить нечто вроде «формулы Штайнмайера» для религиозного конфликта.
Беларусь может вынести из кейса соседей много полезного. Более того, она косвенно также вовлечена в происходящее. Однако следует осознавать, что механическое копирование действий не приведет к желаемому результату. Слишком разные в странах внутриполитические контексты.
Дмитрий Горевой, религиовед, директор общественной организации «Центр религиозной безопасности» – для belsat.eu
