Денисов – Федуте об идее белорусского пантеона: «Баторий будет лежать в Гродно»


Лидер «Дзецюков» отвечает на предложение Александра Федуты построить пантеон, где бы лежали останки великих белорусов.
29 ноября Александр Федута заявил, что идея белорусского дипломата Петра Кравченко о сооружении национального пантеона, как во Франции, «как никогда актуальна».

Не Лукашенко единым жить нам и тем, кто придет на смену нашему поколению. Нам нужно место, где мы могли бы помолчать и задуматься над величием нашей истории. И пусть мы будем спорить до хрипоты, кому лежать в этом самом пантеоне, но – охрипнем и наконец-то согласимся», – пишет Федута. – И новый президент замрет в поклоне при перезахоронении там праха Владимира Короткевича и Максима Богдановича. Иначе – какой же он будет президент Беларуси?

Наша редакция получила письмо от Александра Денисова, лидера гродненской группы «Дзецюки» с ответом Федуте. Подаем его полностью.
Не перевелись еще романтики и идеалисты на земле белорусской! Ведь только настоящий романтик может, путем маленькой избирательной PR-революции, привести к власти никому неизвестного мистера Х, чтобы впоследствии получить по голове от «благодарного» бывшего патрона… И пусть не обижается на меня уважаемый Александр Федута, но его предложения по созданию белорусского пантеона, пусть и в будущем, выглядят вполне романтично, хоть и не без капли актуального прагматизма.
Несмотря на то, что политическое пространство зачищено, невидимая борьба за умы продолжается. Улицы опустели, телевидение развлекает, но интернет никто пока не отменял. «Честные» и «нечестные» бойцы не устают ломать копья в виртуальном пространстве, борясь за умы простодушных граждан. В ближайшем будущем топор войны вряд ли будет закопан, хоть он и стругает опилки только на местечковых подворьях.
На фоне того, что для простых людей сейчас в приоритете вопросы экономические, а не политическо-идеологические, вся «войнушка» пока что видится бесперспективной. Даже «говориправдовский» крик о национальном единении типа «Давайте жить дружно!» вызывают лишь кривую улыбку. Любые перемены выглядят сказочными.
Между тем, тактико-стратегические интернет-операции требуют идеологической базы. И, конечно, своих полководцев. С «честными» все понятно. Маршалом может быть только один. Все остальное – большевики, партизаны, гнилой Запад, большой СССР – лишь как фон за плечами главного героя. А вот «нечестные», из-за отсутствия единого штаба и взаимопонимания между отрядами, все больше ищут поддержки в прошлом. Там, где были не только поражения, но и победы.
Нравится нам или нет, но каждая страна создает свою национальную идеологизированную мифологию. Вопрос только в том, насколько она пытается быть объективной. Насколько она позволяет на альтернативные взгляды. Насколько оторвана от влияния со стороны правящей политической богемы. Мне понятно, о чем говорит господин Федута. Единственное, понимает ли Александр Иосифович, что он поставил множество вопросов, на которые трудно ответить однозначно?
С самого начала мне хочется подчеркнуть, что мне не нравится понятие «пантеон». Сразу возникают образы античных богов. У этих бессмертных, как известно, была своя иерархия. Не знаю как вам, но мне трудно будет определить главные и вторичные места на белорусском «Олимпе».
Кто важнее: Франциск Скорина или Василь Быков? Герои – в этом контексте – мне тоже не совсем по душе. Ведь герой – это как-то связано с борьбой, войной, с отдачей своей жизни для людей и страны. Именно символы, авторитеты, нравственные ориентиры, если хотите – это как-то ближе. Ученый, поэт или музыкант не размахивает саблей, а вклад в культурное наследие Беларуси и всего мира делает не меньший. А может и больший! Хотя бывает и так, и так. В любом случае, Игнатий Домейко более известен, как ученый, а не как участник восстания 1830-31 годов.
Кстати, Игнатий Домейко. Здесь сразу всплывают противоречия с этими разделами: чей будешь, брат? Один мой польский друг был очень удивлен, что Домейко белорусы тоже считают своим. В результате мы пришли к выводу, что эти перетягивания одеяла никому не принесут добра. Пусть националисты воюют за право называть Домейко поляком или белорусом (литвином). Мы как-то мирно договорились, что он – символ и Польши и Беларуси. За что и выпили по кружке пива!
И чем дальше мы идем в темный лес, тем сложнее с этим «пантеоном». Исторические, национальные, религиозные, социальные противоречия выбивают почву из-под ног. Был Всеслав Чародей белорусским героем? Упаси, Господи! Какие белорусы в XI веке? А он может быть символом наших земель? Конечно. Евфросиния Полоцкая – символ Беларуси? Однозначно. Но будет ли эта святая моральным авторитетом для атеиста? Вряд ли. Магнаты и шляхта белорусского происхождения построили дворцы и усадьбы, которыми мы гордимся, которые являются символами Беларуси. Кто вспомнит сейчас сотни тысяч простых белорусских крестьян, за счет которых это все построено? А эти крестьяне еще и донесли нам наш язык и традиционную культуру, о которых Сапеги и Радзивиллы успешно забыли в пользу политических преференций!
Наше все – Янка Купала и Якуб Колас – чихвостили (пусть и под возможным принуждением, пусть и в единичных стихах) сталинских врагов и восхваляли вождя народов.

 

Все я это к тому, что национальная мифология – вещь ужасно сложная. Мир – не черно-белый. Герои – точно не святые. Но есть и вторая сторона медали. Почему мы разбрасываемся тем, чем могли бы гордиться? Пусть будет «Погоня» и литовская, и наша. Пусть Лев Бакст и Марк Шагал будут символами и евреев, и белорусов. Пусть Валерий Врублевский и Тадеуш Костюшко – героями Польши и Беларуси.
А что касается пантеона на французский манер… Вы это серьезно, господин Александр? Будем бороться за кости? Можно, конечно, все решить при помощи компромисса. Забрать из Ялты хотя бы часть останков Максима Богдановича. Например, левую ногу. Только знайте. Если уж пойдет такая пляска, мы вам, в ваш минский пантеон, останки Стефана Батория не отдадим! Будет лежать в Гродно, как и завещал.
Александр Денисов

 

Новостная лента