«Даже в хоккей играли». Белорусский ли праздник Масленица и причем тут Полоскозуб?
В понедельник, 24 февраля, начали праздновать Масленицу. Праздник идет всю неделю. Но вместе с тем в социальных сетях можно увидеть заявления, что эта традиция не характерна для Беларуси и принесена к нам из России. Действительно ли это так? Об этом мы поговорили с белорусскими фольклористами.
Уникальная и самобытная
Кандидат филологических наук, фольклорист Алесь Лозко говорит, что Масленица действительно более широко отмечалась в России, чем в Беларуси. Не таким богатым у белорусов было и масленичное время: если россияне праздновали всю неделю, то у нас основные празднования начинались только в четверг.
Фольклористка, этнолингвистка, доктор филологических наук Татьяна Володина говорит, что у Масленицы есть очень много особенностей в разных регионах Беларуси.
По ее словам, на востоке Беларуси Масленица «имеет общие пересечения с российской», но в других регионах она включает «элементы абсолютно уникальные и самобытные, которых нет у соседей».
«Общая картина белорусской Масленицы чрезвычайно богата. Говорить, что ее нет, мы что-то заимствовали – это просто ничего не знать», – отметила фольклористка и добавила, что по-белорусски у Масленицы местами есть и особое название – Масленка.
Как меняли белорусские традиции
По словам Татьяны Володиной, на стереотип о нехарактерности Масленицы для белорусов повлияли советские времена, когда через централизованную систему клубных учреждений «Масленица превратилась в проводы российской зимы».
«И наши бездумные работники культуры переняли эту абсолютную дикость и фактически накинули ее во многих местах на местный вариант. Или просто позаимствовали ее, как День Победы или Октябрьской революции. Пришел утвержденный сценарий – и пошли его обкатывать», – отметила собеседница.
Как на Масленицу звали весну и хоронили Деда
Среди особенностей белорусских празднований Алесь Лозко называет то, что, например, на Полесье последние дни Масленицы совпадали с встречей весны, хотя в других частях Беларуси она отмечалась позже. Татьяна Володина причисляет к белорусским уникальных масленичным обрядам городокские похороны Деда. У этой традиции очень узкое распространение, ближе к Украине или Западной Европы.
Одним из главных отличий белорусской Масленицы от других фольклористка считает ее большую углубленность в аграрную магию и направленность на стимуляцию человеческой плодовитости. По ее словам, «масленичные обряды направляются на то, чтобы молодежь женилась, чтобы были дети, для продолжения рода».
Одну из причин этого Алесь Лозко видит в церковном запрете на брак в Великий пост, который начинается именно после Масленицы. В качестве примера таких обычаев он называет масленичные колодки.
«Если парни до сих пор не нашли себе пару, то они, считалось, в чем-то провинились. И поэтому девушки могли им прицепить колодку – кусок дерева привязать. И они должны были откупаться. Скажем, зайти в корчму, угостить их чем-то и так далее. Считалось хорошим, если ребята таскали по селу эту колодку. Им нужно было остановиться около дома девушек, ведь если не остановиться, [девушки. – Belsat.eu] обижались, что прошли рядом. Верили, что эта колодка принесет счастье и через некоторое время эта девушка найдет себе хорошего парня», – говорит собеседник.
Были и другие хорошие традиции.
«Я, например, нашел такой обычай в архиве, что играли даже в хоккей. Это было еще до революции. Безусловно, не назывался он хоккеем. С одного конца деревни на другой палками загоняли какой-то предмет – кто победит. Участвовал даже священник в этой игре», – добавил Алесь Лозко.
На Масленицу белорусы тоже активно потребляли блины, масло, мясо и алкоголь, так как в Великий пост употреблять это запрещалось.
«Кстати, первый день поста назывался Плоскозуб. Это означало, что последний раз можно еще было в понедельник попить водку – пополоскать зубы от мяса, и затем нельзя было ни пить водки, ни есть мясо», – добавил фольклорист.
Между Востоком и Западом
Татьяна Володина подчеркнула, что на богатство белорусской Масленицы также повлияло сосуществование православных и католиков.
«В католической традиции празднование Масленицы свое. И даже не везде называют этот праздник Масленицей. Тем не менее, это период, который идет перед Великим постом. Пепельная среда, запусты – это все время перед Великим постом фактически с той же идеей Масленицы, как у православных», – отметила собеседница.
По словам Володиной, белорусы могут быть «немножко ближе к западноевропейскому карнавалу в масленичных обычаях, чем к российским обрядам».
«Наш карнавальный элемент довольно четкий. Поэтому мы между Востоком и Западом, как и во всем остальном », – подчеркнула фольклористка.
В общем, добавила Татьяна Володина, Масленица – «это наше самобытный, многообразный, наполненный уникальными элементами, очень глубокий в своих истоках праздник».
МГ/МВ belsat.eu
