[vc_single_image image=”0″ img_size=”large”]
Имеет ли белорусский казак, который, вероятно, станет брендом райцентра на Могилевщине, что-то общее с сепаратизмом и казачество – белорусское ли это явление?
Райцентр Чаусы Могилевской области выбрал себе символ города: им стал казак. Имеет ли чаусский казак нечто общее с теми, кто сейчас воюет на Донбассе, и не исключительно ли украинское это явление – казачество? Belsat.eu спросил директора Чаусского районного историко-краеведческого музея Инны Казаковой.
«В XVII в., Чаусы были столицей белорусского казачества. Здесь была резиденция полковника Нечая, который называл себя полковником Чаусским», – рассказывает Belsat.eu Инна Казакова. – У нашего казака нет чуба. Даже шаровар у него нет. У него есть брови, усы, шляпа», – продолжает директор музея.
Казачествво – белорусская традиция?
[vc_single_image image=”2″ img_size=”large”]
Доктор исторических наук, заведующий кафедрой археологии Могилевского государственного университета, сенатор Игорь Марзалюк не удивляется тому, что Чаусы хотят выбрать в качестве символа казака. Говорит, что, действительно, Чаусы являются своеобразной столицей белорусского казачества.
«Просто у нас в белорусской историографии сложилась такая концепция, что для белорусов казачество не свойственно. Было, да еще как! Особенно в 16 и 17 веках, особенно для южной и восточной Беларуси», –отмечает в беседе с belsat.eu Игорь Марзалюк.
Результатом восстания Богдана Хмельницкого на Украине и Беларуси стало крестьянско-казацкая война 1648-1651 гг. Тогда же была попытка создать казацкую державу на землях юго-восточной Беларуси и в Украине. Такой сепаратизм 17 века жестко остановил король Речи Посполитой, в состав которой входили Чаусы.
«Радзивилл вырезал Чериков, 1500 человек и отсек 500 рук бобруйским людям. Почему же тогда свои парни, которые защищали свои интересы и выступали против тех, кто хотел превратить их в польскоязычный скот, не имеют права на увековечение?» – спрашивает Игорь Марзалюк.
В свою очередь руководитель могилевской организации Общества белорусского языка, историк Олег Дьячков не уверен, что казак – лучший символ для Чаусов. Ведь такой образ, по его мнению, довольно противоречив.
«Не знаю, можно ли считать такой образ позитивным, так как это спорно: казаки делали и много хорошего, и много плохого. А насчет того, белорусское ли это явление: очень много белорусов убегали во времена ВКЛ в Запорожскую сечь. И не только казаки, но и бандиты, воины. Действительно, многие из них были родом из Беларуси», – замечает Олег Дьячков.
Казаки Хмельницкого, на стороне которых сражались и белорусы, обратились к России с просьбой принять казацкие земли в свою территорию. В результате эти события вылились в так называемую 13-и летнюю войну (Кровавый потоп) России с Речью Посполитой. Во время Кровавого потопа Чериков были почти полностью опустошен московитами.
Козак побеждаем Святого Мартина и радимичанку, которая пасет гусей
[vc_single_image image=”4″ img_size=”large”]
Рассуждая о бренде Чаусов или Чаусскага района историк Олег Дьячков советует обратить внимание на деревню Радомля, которую некоторые специалисты называют возможной столицей радимичей: «Там когда-то целый город был, замок, там был костел, кладбище католическое осталось, костел снесли в советское время. И очень красивое замчище осталось».
Кстати, среди предложений по символу города как раз и была радимичанка – девушка, которая пасет гусей. А также католический Святой Мартин, который расположен на историческом гербе города (современный герб согласно гербу дарованного Чаусам Екатериной II был утвержден в 2005 году – прим. Belsat.eu).
И хотя окончательно казак еще не выбран символом города, как замечает Инна Казакова, в неофициальном рейтинге жителей он идет впереди своих конкурентов.
Дмитрий Кустовский, belsat.eu
