«Христос не возьмется за автомат». Пасхальный разговор со священником Александром Шрамко
Воскреснет ли Христос после Бучи и Мариуполя? Нужно ли в эти дни молиться за Путина и патриарха Кирилла? И можно ли освятить пасхальные яйца с куличами дома и не идти в церковь? Поговорили с религиозным и общественным деятелем и внештатным православным священником Александром Шрамко.
Как не потерять веру?
– Александр, в этом году мы празднуем Пасху во время кровопролития в Украине. Такое впечатление, что Христа распинаем каждый день – и что он уже… не воскресает. «А если не воскресает, то и вера ваша напрасна…». Что делать, чтобы в эти времена не потерять веру?
– Проблема в том, что люди ищут за счет веры какой-то психологический комфорт. Пришел в церковь, все тебе улыбаются, все тебя поздравляют, звучит музыка. Такая привычка у нас – воспринимать это как некую психологическую помощь.
Но на самом деле христианство трагично по своей природе. И трагедии никогда не заканчивались в мире, просто были для нас неактуальны, далеки. Ну что мне из того, что происходит в какой-то Эфиопии или в Гане?
А когда такая трагедия случилась совсем рядом, то спрашиваем: «Куда девался тот комфорт?» А дело в том, что мы просто не так понимали веру. И я так думаю, что пришло время, чтобы по-новому посмотреть на христианскую веру.
После Второй мировой появилось такое понятие, как «теология после Холокоста». Ведь сам Холокост показал нечто такое, что заставило пересмотреть суть веры, переосмыслить. И, полагаю, пришло время – и Бог нам дает такую возможность – переосмыслить свою веру и понять, что христианская вера – трагична. Сам Христос сначала умирает, а потом воскресает. Раньше так и считалось, что Пасха – это не то, что он воскрес, а то, что он умер. Что умер ради нас.
– Но кто поможет переосмыслить нам нашу веру, если простые верующие приходят в церковь и не слышат из амвона правды?..
– Это, опять же, потребительское отношение к вере. Мол, есть какие-то институты, церкви, какие-то, скажем так, «пункты обслуживания населения», куда можно прийти и воспринять как данность то, что нам говорят. На самом деле церковь – это люди. И люди сами должны строить церковь. Они должны это понять. И это был бы один из результатов того переосмысления, о котором я упомянул раньше.
Мы должны сами строить церковь и сами влиять на нее. И если будем принимать участие в этом строительстве, то и пастыри будут такие, которые будут говорить правду. А те, кто не будет говорить правду, просто не найдут своей паствы. И останутся волками.
Убивать людей, чтобы не было гей-парадов
– Президент Украины Зеленский заявил 21 апреля, что согласия на перемирие с россиянами в пасхальные праздники достичь не удалось. РПЦ полностью упустила влияние на происходящее?
– Не упустила. РПЦ никогда его не имела на самом деле. Я не знаю ни одного случая, если бы православная церковь, по крайней мере русская, включилась бы в какой-то процесс и повлияла на что-то. Нет, она всегда идет в фарватере того, что говорит власть, и поддерживает то, что говорят в Кремле. Что им предписывают – то они и считают правильным. Никогда не противоречат. Не противоречили и раньше.
– Почему?
– Такая традиция – подчиняться власти. Даже безбожной власти, как это было в XX веке. Возникло даже такое явление как «сергианство» – по имени митрополита Сергия, ушедшего на безусловную поддержку власти. Она, мол, хоть и дьявольская, но – власть, и это важнейшее условие. Так оно и идет до сих пор.
– И поэтому в день Воскрешения Христа православные россияне продолжат убивать православных украинцев, и наоборот. Это страшно…
– Да. Набожность у нас такая своеобразная выработалась. Гей-парады проводят – вот что страшно, а что убивают – это так себе, как говорил патриарх. Ну и, значит, можно убивать людей – чтобы не было гей-парадов. Вот и все. Такой парадокс.
Действительно страшно. Но на самом деле это уже издавна идет. Еще в Российской империи были такие случаи, и даже не один. Писали о них. Когда разбойник, грабя кого-то, убивал людей, забирал их имущество, но – не брал колбасу. И когда его ловили и спрашивали, почему колбасы и мясо не взял, он отвечал: «Безбожник я, или что – Великий пост же!» Вот такое у нас благочестие. Патологическая, можно сказать.
Молимся ли за Путина?
– Я знаю искренних верующих, которые после высказываний патриарха Московского перестали посещать церковь. Но здесь большой праздник. Можно ли освятить пасхальные яйца и куличи дома?
– Конечно. Человек – он же хозяин своей души, своей веры, и должен сам перед Богом держать ответ. Делать, как ему подсказывает совесть. Если не может идти в церковь, где у него начинается конфликт совести, то зачем себя мучить. Тем более, что освятить яйца – это же не таинство. Это можно в семейном кругу сделать.
– И помолиться тоже. Молимся ли за врагов? Молимся ли за Путина?
– Молимся за всех людей. И за Путина молимся. Люди иногда не понимают, что молиться за кого-то, за власть, например, это не значит просить Бога, чтобы их планы осуществились и получилось то, что они делают. Наоборот: чтобы Бог их как-то вразумил, чтобы возвратил их на путь Божий в своих действиях.
Страдает от греха все человечество. И мы должны молиться за всех грешников. Мы все чем-то объединены и надеемся, что через боль, через страдания и покаяние люди все же вернутся к Богу. И желаем этого всем, в том числе и Путину, и патриарху Кириллу, и даже конченым маньякам.
Братаний не будет
– Бывает, что на войнах в великие праздники происходят братания. Может ли такое случиться в Восточной Украине на Пасху?
– Я думаю, что вряд ли. Знаете, были братания во время Первой мировой, но тогда религиозная жизнь занимала куда более значительное место в обществе. Большинство людей находилось в контексте веры христианской. А для современных людей вера, в подавляющем большинстве, это больше риторика, внешние знаки и ритуалы. Если бы было братание, то это надо было бы, чтобы этим жило большинство. Чтобы это было в сердцах большинства. Поэтому вряд ли.
– Вы сказали, христианство –трагическое. Так, видимо, современный человек бежит как раз от этого трагизма?..
– Трагическое, но оно дает надежду. Ибо знаем, что, как свет в конце тоннеля, будет воскрешение. Что через страдания и боль, сквозь смерть – придем к свету и истине. Если бы Христос не воскрес, мы бы были самые несчастные из всех несчастных. Крест и страдания Христа имеют смысл только потому, что будет воскрешение. Но – после страданий. Одно без другого не бывает.
– И что в этом году будет делать Воскресший Христос, если увидит то, что увидит?
– Будет делать то, что и делал в своей жизни. Он был всегда с теми, кто страдал: был рядом, плакал вместе с ними, молился. Был бы с этими людьми, думаю. И сам бы страдал с ними. В этом смысл Христа.
– Будет рядом с украинцами? За автомат не возьмется?..
– Не возьмется. Нет, конечно
Воскреснет в Украине?
– «В Беларуси Бог живет», но воскреснет в Украине?
– Я думаю, что воскреснет. Воскреснет и в наших душах, и будет еще у нас праздник. Будет праздник, я надеюсь. Просто проходим сейчас через Страстную пятницу. И за ней будет воскрешение. И для украинцев, и для белорусов. Надеемся на это.
Если даже чисто практически рассуждать: если перестанем в это верить – то ложись и умирай! А так мы надеемся, и это дает нам силы. И может, за счет этого мы и воскреснем, что будем держаться этой надежды –надежды на воскрешение.
– Что пожелаете всем белорусам в этот большой и светлый праздник?
– Желаю, чтобы пришла свобода! Потому что где Христос – там свобода. И нет никакого христианства без свободы. И чтобы мы, в конце концов, приобрели свет в своих душах и в своем народе. И чтобы можно было наконец всем вернуться на нашу Родину, строить ее и быть счастливыми.
– И отложить в сторону Калашниковый. Христос Воскрес!
– Воистину воскрес!
Александр Шрамко – белорусский православный религиозный и общественный деятель. В 1997 году окончил Минскую духовную семинарию. В 1994-м получил священническое посвящение. Один из создателей белорусского портала «Царква». В 2007 году митрополит Филарет запретил ему священство до раскаяния за критику закона О свободе совести. С 2009 года был клириком минского прихода св. Архангела Михаила. В марте 2018 года получил очередной запрет на служение за критику патриарха Кирилла. В 2020 году был среди тех священников, кто подписал письмо против насилия. Председатель Общественного объединения стомированных.
ЗК/ММ belsat.eu
