Одной из неожиданностей российской агрессии против Украины стала степень ее поддержки со стороны религиозных деятелей России. Особенно на этом фоне выделяется глава крупнейшей конфессии РФ – предстоятель Русской православной церкви патриарх Кирилл (Гундяев).
В поддержку войны в Украине патриарх Кирилл выступает регулярно, находя религиозные оправдания агрессии и попросту благословляя к участию в ней. Вопреки Библии, гласящей, что блаженны миротворцы, он договорился до того, что смерть на войне смывает все грехи, а ядерное оружие «по неизреченному Божьему промыслу» создали «под покровом преподобного Серафима Саровского». Также, вслед за руководством России, он просто аннексировал ряд украинских епархий из вышедшей, по крайней мере официально, из РПЦ Украинской православной церкви.
Абсолютная власть развращает
Однако позиция предстоятеля РПЦ не всегда была проимперской и антизападной, отметил в беседе с «Белсатом» архимандрит Кирилл Говорун, профессор Университетского колледжа Стокгольма, давно знакомый с патриархом Кириллом и которого тот, еще будучи митрополитом, рукоположил сначала в диакона, а затем и в священника.
«Он начинал как один из самых прогрессивных иерархов Русской православной церкви. Один из самых прозападных, либеральных, можно сказать. С открытым взглядом на мир, на другие конфессии. И постепенно он эволюционировал в свою противоположность тому, чем он был», – сказал архимандрит.
По его мнению, эта трансформация произошла или, по крайней мере, начала происходить через два-три года после того, как митрополит Кирилл был избран патриархом в 2009 году. Говорун полагает, что на изменение его взглядов повлиял комплекс факторов.
«Безусловно, это практически абсолютная власть внутри Церкви, которую он получил и которую еще больше абсолютизировал, когда стал патриархом», – заявил архимандрит.
При этом собеседник сравнил систему управления в РПЦ с просвещенным абсолютизмом в Европе в XVIII веке, когда «монархи, казалось бы, были образованными, просвещенными, но при этом насаждали свою абсолютную власть». Говорун подчеркнул, что сам патриарх был очень благосклонен к просвещению и к образованию и даже намеревался перевести систему образования РПЦ на нормы Болонской системы.
«Потом это перестало быть важным, и он просто начал насаждать абсолютную власть», – отметил архимандрит.
Создатель идеологии для Кремля
Тем не менее, Говорун считает поддержку патриархом Кириллом войны в Украине вполне искренней, поскольку «во многом это его детище». По его словам, именно патриарх Кирилл стоит за созданием новой российской идеологии, так называемых духовных скреп. Тогда как предыдущая идеология, скреплявшая российское общество, с распадом СССР «просто рассыпалась».
«Старый советский, коммунистический клей высох, а нового не было. Кремль не справился с задачей создания какого-то субститута, замены для коммунистической идеологии, но с этой задачей справилась Церковь, и лично патриарх Кирилл, еще будучи даже митрополитом», – отметил наш собеседник.
Новая идеология вобрала в себя различные элементы: как советские, так и досоветские – имперские, монархические, славянофильское антизападничество. Патриарх Кирилл, по словам Говоруна, является главным автором этой идеологии, хотя и не единственным.
«Эта идеология привела к войне. Она очень естественным образом перетекла в поддержку войны, милитаризацию российского общества, его радикализацию и, в конце концов, в поддержку российским обществом этой захватнической войны. И в этом смысле для патриарха это его детище, от которого он не может отречься. Осудить войну для него означает отказаться от того, что он взращивал много лет», – сказал архимандрит.
По его мнению, по-христиански патриарху следовало бы отказаться от того, что он создал, «потому что результаты кошмарные», но «он не в силах от этого отказаться и продолжает поддерживать». Становясь в итоге не только одним из главных вдохновителей войны, но и одним из главных ее адвокатов.
Говорун напомнил, что в советские времена будущий патриарх на различных международных площадках и экуменических форумах, пусть и по заданию руководства СССР, говорил о необходимости мира. Да и социальная доктрина РПЦ, принятая в 2000 году и созданная митрополитом Кириллом «вместе с группой единомышленников», обязывает быть против войны.
«Но в том-то и проблема, что мы видим непоследовательность действий патриарха Кирилла с тем, что он делал как митрополит Кирилл, в том числе создавая эту социальную доктрину РПЦ. Он отрицает самого себя 20-летней давности», – считает Говорун.
По его мнению, для патриарха Кирилла отрицание себя прошлого – «это не естественный процесс, это разрыв с самим собой», причем «очень болезненный». Архимандрит полагает, что Кремль мог бы понять, если бы патриарх попытался дистанцироваться от поддержки войны, но он «сделал свой выбор и должен понести ответственность».
«Это его личный выбор поддерживать войну, это никакое не принуждение. Никто его не заставлял это делать», – сказал собеседник.
РПЦ рассыпается
Активная поддержка патриархом Кириллом войны России против Украины привела к исходу из РПЦ большого числа верующих и священников в Молдове и Литве. О своем разрыве с ней заявили Церкви в Украине и Латвии (хоть их текущий статус и не до конца понятен). Даже из подконтрольной Александру Лукашенко Беларуси православные священники уезжают в Литву и Польшу, где присоединяются к Константинопольскому патриархату или Польской автокефальной церкви. Ухудшились и отношения с другими христианскими конфессиями. Например, папа Франциск, с которым патриарх Кирилл встретился первым из глав РПЦ, теперь объявил его «алтарником» Владимира Путина. Но все это не приводит к изменению риторики патриарха.
«Конечно, он видит связь, но предпочитает купировать негативные последствия своей риторики подавлением диссидентства, подавлением этого движения от Москвы. Вместо того, чтобы поменять свою риторику, что, наверное, помогло бы купировать центробежные силы, он просто блокирует, насколько может, процесс отхода от Русской церкви», – отметил Говорун.
Беларусь впереди всей РПЦ
Особо в связи с этим наш собеседник обратил внимание на руководство Беларусского экзархата РПЦ, которое «в какой-то степени заходит даже дальше, чем патриарх Кирилл, в поддержке тоталитарного режима в Беларуси». Он подчеркнул, что митрополит Минский и Заславский Вениамин не является идеологом и не создавал идеологию, которая была бы привлекательна для режима Лукашенко.
«Он является потребителем идеологии, созданной в Москве, и ее ретранслятором в беларусский контекст. С другой стороны, он находит очень странные духовные оправдания для своей поддержки режима Лукашенко, поддержки войны, которые всячески пропагандируются через экзархат в Беларуси. Это такая изуверская – где изуверство как искажение веры – практика, когда аскетическими, духовными соображениями оправдывается совершенно бесчеловечное поведение политического режима. Это то, что происходит в Беларуси», – подчеркнул Говорун.
По его мнению, в БПЦ инакомыслие подавляют даже еще жестче, чем внутри РПЦ: «Последователи этой политики в Беларуси оказываются более ревностными исполнителями этих принципов, чем даже это бывает в России».
Церковь скомпрометирована
Будущее этих двух Церквей – и РПЦ, и БПЦ – по мнению архимандрита, очень похоже, «просто потому, что они выбрали одинаковый путь для себя – путь поддержки диктатуры, путь поддержки репрессий». Это будущее, считает он, зависит от будущего режимов в России и Беларуси и их устойчивости.
«Нужно понимать, что, конечно же, Церковь уже скомпрометирована в глазах думающей части общества, как в России, так и в Беларуси. Еще больше будет скомпрометирована, когда уже будет безопасно критиковать режим и его пособников», – полагает Кирилл Говорун.
Он ожидает в Беларуси и России секуляризацию общества, которое разочаровалось в Церкви как пособнице политических режимов. И чтобы остаться релевантной для людей в этих странах, Церкви будет необходимо меняться.
«Самый лучший оптимальный сценарий – это сценарий покаяния. Покаяние для этих Церквей за те злодеяния, которые их иерархи совершили, поддерживая репрессии, поддерживая застенки Окрестина, все те беззакония, которые творит режим по отношению к своим гражданам, включая членов Церкви», – подчеркнул Говорун.
При этом он признал, что «мы в православии не сильно привыкли каяться». Поэтому, считает архимандрит, изменению Церквей может поспособствовать суд. Но руководство Церквей, по его мнению, следует судить не как церковных иерархов, а как граждан, которые поддержали репрессивный режим. Суд должен определить их степень вины или невиновности, заключил архимандрит Говорун.
Макар Мыш belsat.eu
