Чтобы попасть к «самоходом», сначала нужно преодолеть около 3 тыс. км до Тюмени, оттуда 400 км машиной до райцентра Викулово и еще 70 – по грунтовке, до Ермаков и Осиновки. Сценаристка Ольга Лобачевская решила сходить к ним в гости с видеокамерой. Так, в сотрудничестве с режиссером Ириной Волох и оператором Юрием Плющевым, возник фильм для «Белсата». Так что вам совсем необязательно ехать туда самим. Смотрите премьеру (видео выше)!
Предки «самоходов» этот путь преодолели в конце XIX – начале ХХ в. Они пришли сюда из Могилевской, Витебской и Гродненской губерний в поисках лучшей доли. Как встретили земляков с видеокамерой их потомки, мы разговариваем с Ольгой Лобачевской и Ириной Волох.
Ольга Лобачевская и Ирина Волох
Когда-то переселенцы из чернобыльской зоны угощали меня соком из березки, которая приехала с ними в окрестности Гродно из загрязненного Брагина. Хмель в Сибирь белорусы также привезли свой?
Ольга Лобачевская: Да. Без пива у «самоходов» нет праздника. Одна из героинь фильма Елена варить его научилась от своей матери Домны, та – от своей матери Марии. Елене всегда помогает муж Николай. Приготовление пива – это настоящий ритуал: не только потому, что хмель, ячмень, травы надо класть в определенное время, но и по словам, которые нужно сказать.
«Самоходовское» пиво
Это пиво живое, густое и чувствуется, что оно из зерна, которое вобрало вкус земли. Это не только напиток, а определенная символическая связь с традициями предков и своей исторической родиной. Поэтому процесс его приготовления – как капля, которая, благодаря средствам киноязыка, приобретает на экране размер увеличительного стекла. Оно позволяет сначала всмотреться в отдельных героев, а затем перейти к судьбе целой группы людей, объединенных памятью о своем белорусском происхождении.
Чем примечательны белорусские дома в Сибири?
Ольга Лобачевская: Этнографическими деталями в сенях (роспись, деревянная утварь), резьбой на деревянных плинтусах ставней. Портреты первых белорусов-переселенцев на стенах в каждом доме. С них сурово и строго смотрят те, кто сумел выдержать первые сибирские зимы, раскорчевать непроходимый лес и построить свой дом. Домна Лошакова (1925 года рождения) рассказала, что мать родом была из д. Усушки Пропойской вол. Быховского уезда (ныне Чаусский район Могилевской области), оттуда привезла своё девичье приданое – богато расшитые рубашки, фартуки, платки. Замуж вышла уже в Сибири. В вышитых вещах ее и похоронили, как она и велела. Полотенце и сегодня висит на иконе в углу.
Ирина Волох: У каждого крестьянина есть скрытый мешочек с фотографиями, письмами, вещами предков из Беларуси.
Во время съемок фильма
А что ставят на стол, когда приглашают гостей?
Ольга Лобачевская: Елена, дочь Домны, угощала сибирскими шанюшками с картофелем и печеными ушками с морковью, рыбой из реки Теннис, на которой самоходы основали свое село. Грибами и ягодами из окрестных лесов, кедровыми орешками.
Ирина Волох: У «самоходов» сохранились все белорусские блюда из картофеля, мяса, сала и кислой капусты.
Разговаривает ли кто-нибудь по-белорусски?
Ирина Волох: Конечно, говорить о какой-то целостности языка у потомков самоходов в третьем или четвертом поколении не приходится. Сохранились только фрагменты и отдельные слова. Но отличие речи жителей деревень Ермаки, Ялувка и Осиновка – очевидна. Те, кто служил в советской армии или работал на крупных сибирских стройках, говорят, что белорусы из Беларуси, которые там были, их всегда выделяли и присоединяли к своему землячеству.
Если послушать разговор, скажем, в яловском магазине, то создается абсолютное впечатление могилевской деревни.
Никаких языковых курсов, к сожалению нет. После того, как развалились колхозы и не стало труда, молодежь уезжает из деревень.
Какие белорусские слова сохранились в сибирской глуши?
Ирина Волох: И крыльцо, и сковорода, и потолок, и мост (на Могилевщине так называли пол), и лук, и яичница… Есть и архаичные выражения, например, «пайсці ў прочкі» – это когда жена уходит от мужа, имея на то веские причины.
Авторы Ольга Лобачевская и Ирина Волох (слева) с героями будущего документального фильма
Что для «самоходов» значит «быть белорусом»?
Ирина Волох: Это особенность, которая ценится и подчеркивается, чтобы не потеряться в тамошних просторах. Сначала были самоходы, которые «добровольно», по своей воле, пришли из Российской империи – Могилевской и Гомельской губернии. Они поселились в Сибири компактно, поэтому придерживались своих традиций и обычаев, отличающихся от коренного местного населения – чалдонов. Идентификация потомков переселенцев как белорусов усилилась, когда возникла БССР, и особенно – времена независимости Беларуси.
Ценно то, что их традиции, и песни, и речь не заново изучены на курсах, а натуральные, принесенные еще в конце XIX в.
Как традиция приготовления домашнего пива или торжественного ежегодного перенесения иконы из дома, где она хранилась весь предыдущий год, к новому хозяину. Действие происходит на Рождество и собирает много народу не только из белорусских деревень. Икона называется «Свеча». Такая традиция до сих сохранилась в Могилевской области Беларуси.
Ольга Лобачевская: Представители среднего и младшего поколений белорусов создали в Тюменской области музеи истории и культуры переселенцев, а также фольклорные коллективы, которые опираются на местный певческий материал и белорусские издания по фольклору. Это движение поддерживает общественная организация «Национально-культурное общества «Автономия «Беларусь», которая действует в Тюменской области с 1997 года.
Кстати, важна ли для «самоходов» независимость Беларуси? Или они видят ее, скорее, в составе России?
Ирина Волох: Независимость Беларуси очень важна для этих людей. Это трудно объяснить, но осознание того, что где-то далеко есть их историческая родина – земля предков, земля обетованная, очень поддерживает сибирских белорусов в повседневной жизни.
Беларусь и мечта когда-нибудь там побывать – это частичка души каждого «самохода».
А как сибирские белорусы относятся к Лукашенко?
Ирина Волох: Лукашенко – часть общего мифа о «райской земле Беларусь, где благодаря президенту царит лад и порядок».
Группа «Россияночка»
Ирония судьбы: фольклорная группа из Ермаков называется «Россияночка». Его руководитель Надежда Вычужанина (1966 года рождения) знает о своих белорусских корнях и даже сделала посвященный предкам альбом, который назвала «По дорогам воспоминания». Два года назад она со своим коллективом была на фольклорном фестивале в Минске: «Душа играла, на родину деда приехала!». Восторг от встречи с Родиной не прошел до сих пор.
Инга Островцова, ИЧ, belsat.eu, фото Ирины Волох и Ольги Лобачевской[vc_row][vc_column][/vc_column][/vc_row]
