Единственный указатель, по которому могут сориентироваться туристы, которые едут в Богатыревичи, это деревянный Ясь, который стоит у трассы. Вырезанный усатый дядька в козырьке вытянутой рукой показывает дорогу к могиле Иоанна и Цецилии. Далее нужно будет немного побродить, свернуть с дороги полевой дорогой, пройти рядом с горой навоза налево, и, наконец, подойти к легендарному кресту…
Наднеманские деревни Богатыревичи и Минявичи на Мостовщине – чуть ли не наиболее связанные с Элизой Ожешко точки в Беларуси. Здесь писательница проводила не одно лето в 1870-80-х, здесь на скамейке между кленами на высоком берегу писала свой роман «Над Неманом».
Здешний шляхтич Ян Каменский, владелец Минявичей, в произведении превратился в главного героя – повстанца 1863 года Андрея Корчинского. Настоящий Каменский вернулся в родные Минявичи из ссылки в 1882-м, чтобы уйти из этого мира через десять лет…
Ангел с отпавшими крыльями
Подходим к кресту. Скромный памятник прячется в соснах на краю поля. Крест этот – название условное, потому что именно крест из рук Спасителя выпал из монумента. Отпали также и крылья ангелов.
Без надлежащего ухода деревянные детали долго жить не будут. Внизу два валуна с нацарапанными крестами и неразборчивыми буквами. Рядом с памятником много падающих звезд, польские флажки, шеврон с белым орлом.
Как говорит историк, с которым мы приехали, польские экскурсии здесь бывают довольно часто. Один бус – пятьдесят поляков. Преимущественно, старые люди, для молодежи это не очень интересно. Но есть проблема: соседи приезжают и… уезжают. Рядом с памятником негде присесть, поесть, что-то купить или просто взять на память. Если только падающую звезду зажечь.
Сигизмунд, восстание и «конструктивный патриотизм»
Могила Яна и Цецилии в произведении Ожешко занимает одно из ключевых мест. Мораль романа вращается вокруг идеи союза знати и крестьян на благо отечества, символом чего и является погребение, известное со времен ВКЛ. Тогда, согласно легенде, король Сигизмунд во время охоты наткнулся на застенок, в котором жили крестьянин Ясь и шляхтянка Цецилия, которые вместе работали и отвоевывали у пущи каждый участок земли. Растроганный король дал хозяевам земли и превратил историю в легенду.
Как это все связано с Корчинскими-Каменскими и 1863 годом? После неудачного восстания, массовых арестов и конфискаций имений, перед обществом бывшей Речи Посполитой появился вопрос: что делать? Выходом для поляков оказалась идеология конструктивной работы на благо нации: через культуру, образование, хозяйственную деятельность. Сюда же очень уместно подходила идея союза между различными слоями общества, которую показала Ожешко.
Исторически метод победил, потому что к событиям Первой мировой войны и революции в России поляки подошли вполне зрелой и подготовленной нацией. Роман Ожешко превратился в национальный эпос, который дети изучают в школах, а двухчасовую экранизацию времен «Польски Людовой» не смотрел в Польше, пожалуй, только слепой.
Поэтому именно Богатыревичи и Минявичи в Польше знают гораздо лучше, чем в Беларуси…
Затопленный яр
До Немана от старого креста спускается старая деревянная лестница. Там, где деревянные части полностью уничтожены из-за влаги, из земли торчат только гвозди – следует быть внимательным. Лестница ведет к памятнику природы – геологическому обнажению «Самострельники».
Проще говоря, это овраг, в котором открылись следы окаменевшей доледниковой растительности еще в конце XIX в. – как раз во времена Ожешко. Писательница, кстати, его описывает в воспоминаниях. Сейчас овраг напоминает болото: после строительства ГЭС вода поднялась и затопила памятник: никаких окаменелостей здесь уже не видно.
Как приобрести легенду?
Если проехать немного выше по Неману, попадешь в бывший дворянский застенок Богатыревичей, где и жили Каменские, прототипы семьи Корчинских. Усадебный дом не сохранился, издалека видно одно фольварковое здание без крыш. Со стороны Немана в зарослях скрылись хозяйственные сооружения, декорированные мелким камушком на фасаде и мощными валунами по бокам.
Тут же на холме огромные клены, под которыми писала Ожешко. Дело в том, что в конце 1990-х сюда можно было пройти без каких-либо препятствий, а под кленами стояла скамья, словно та еще, ожешковая. Теперь ствол одного из деревьев выжженный, верхушка рухнула, вокруг все заросло, о скамейке нечего и вспоминать.
Гротеск ситуации еще и в том, что вся эта территория от 2012 года… в частной собственности. Фольварковые постройки, клены и все остальное не имели никакого охранного статуса, поэтому частное лицо (русский, кстати) и выкупило участок леса с хвойными деревьями над Неманом, а вместе с ним, как бонус, кусок истории Польши и Беларуси. Считай, приобрел человек легенду и… обнес забором, чтобы не ходил никто.
Дом Стшалковских-Каменских
В Богатыревичах до сих пор стоит несколько домов. Пани Тереза Богатыревич, местная жительница, выходит к нам, когда видит людей с фотоаппаратами. Спрашивает, не поляки ли мы. Останавливаемся и разговариваем возле пустого каменного здания с числом «1904» на фасаде.
Здесь жили Стшалковские, семья, которая породнилась с Каменскими. Род исконных владельцев фольварка фактически выгас: Ян Каменский имел трех дочерей и ни одного сына.
«Здесь жил пан Клеменс Стшалковски перед войной, – рассказывает пани Тереза, – Он имел жену из Варшавы и четверо детей. Когда пришла война, кто-то из них был в Польше, а кто-то – здесь. Дочь пана, Анну Стшалковскую с сыном вывезли на Сибирь, но каким-то образом она вернулась. Когда здесь были немцы – Стшалковские еще жили в этом доме. Окончательно уехали в Польшу уже после войны».
«Музей? А кто его будет делать?»
В советское время в здании был фельдшерский пункт, сельсовет, почта, какое-то время после войны жили переселенцы из России. Последние 25 лет здание пустует и постепенно разваливается. Несколько лет назад, по словам пани Терезы, потомки Стшалковских приезжали сюда, смотрели дом и руины усадьбы. Беседовали о том, как вернуть имущество, мол, документы есть на все. Но, конечно, ничего не получилось.
Объясняем, что каменное строение – идеальное место для музея Ожешко, который мог бы стать сильным культурным и туристическим центром для всей области. Так в Василишках на Щучинщине, например, очень удачно открыли музей Чеслава Немена… В ответ госпожа Тереза только скептически улыбается:
«Музей сделать? А кто его будет делать? Все только приезжают и уезжают. А я… я здесь всю жизнь прожила. Как вышла замуж только легче было. Живу одна сейчас, на зиму к детям езжу. Здесь и хозяйства уже нет – даже курочек…»
«Слава Побежденным»
Этот курган с крестом также упоминается у Ожешко. Когда главные герои «Над Неманом» здесь встречаются, между ними происходит короткий диалог: «Сколько их здесь было?» «Сорок». Так цифра и стала легендой, теперь уже прописанная не только в народной памяти, но и на камне, который был поставлен польскими активистами в начале 1990-х. Могила сорока повстанцев.
Вокруг, опять же, польские флажки и символика. Лампадки, которые скорее всего, также привезенные из Польши бабушками в белых шляпах и с маленькими серебристыми фотоаппаратами. На кресте одиноко развевается бело-красно-белая лента. Чуть выше надпись GLORIA VICTIS – «Слава побежденным».
АК, belsat.eu
