Фото: facebook.com/malinov.kust
Сакральный бронежилет в эпоху российского неоимпериализма или фантомная боль патриота, которому ампутировали национальное сознание.
Что мы чувствуем, когда надеваем рубашку с национальным орнаментом и непонятными для большинства символами? Для романтиков – это единение с предками, дыхание истории, оберег. Для сознательных или борцов – политическая акция, камень в огород России «матушки», попытка очертить себя в системе координат «свой-чужой». Для скептиков – это лишь форма, костюм попсового белоруса, модернизированный музейный экспонат, который не всегда идет в паре с глубоким смыслом.
Трэба многа знаць,
каб узор прачытаць.
Ці светлым сонцам,
ці хатнім аконцам,
ці вешчай кукушкай,
ці мяккай падушкай,
ці яркаю зоркай,
ці ўдавою горкай,
ці спорым святам,
ці родным братам,
ці роднай сястрыцай,
ці светлай крыніцай,
ці зарой-зараніцай,
ці добрай маладзіцай,
ці краснай дзявіцай,
ці свежай вадзіцай.
«Этновозрождение» как политтехнология
По словам политолога и главного редактора IMHOclub.by Алексея Дермонта, бум вышиванок скоро закончится, так как это тупиковый путь, а интерес к национальным орнаментам можно сравнить с восхищением японского туриста, который впервые увидел матрешку.
«Вышиванка не спасет нашу страну. Беларусь спасет консолидация общества, динамическая экономика и сильный ВПК. Интерес к этническим традициям – явление достаточно естественное для горожан, которые будто заново открывают мир не таких уж и далеких предков. Другое дело, что «этновозрождение» становится некоей политтехнологией, цель которой политическая мобилизация сторонников национализма. На мой взгляд, это негативное явление, ведущее лишь к дискредитации заинтересованности этническими традициями. Вышиваночный «тренд» – это мода, возникшая в узком кругу городской субкультуры под влиянием украинских событий. Как всякая вторичная мода он (тренд – прим. Belsat.eu) вскоре ослабнет. Жаль, что большой пользы тем же исследователем этнической культуры от него не будет».
«Она давно подхватила и перехватила. Посмотрите на государственный флаг, отделку плакатов, даже пищевых продуктов. Это лишь очень впечатленные украинскими событиями немногие молодые люди из оппозиционных кругов для себя эту тему открыли. Естественно, с целью заработать себе политический капитал. Но тщетно».
Язычество и белорусский постмодерн
Беларусаў трымаюць паганскія карані.
Як балтаў, як скандынаваў.
…Без паганскіх каранёў нацыя – перакаці-поле,
народы так званыя інтэрнацыяналісты
ці нават праваслаўныя атэісты.
Дык трымаюцца за ўласны тын Беларусы –
кшчоныя паганцы, самаісныя, як пан бурштын.
Рыгор Барадулін.
«Удивительно наблюдать, как ребята носят вышимайки с символами с женских юбок»
«Эти орнаменты на майках, трусах на чем только можно оторваны от своего контекста, не несут фактически никакого начального смысла. Да даже значения самих знаков настолько перекручены, ведь никто особо в них не разбирался. Смешно смотреть как парни носят на себе символы с женских юбок. Вот он постмодерн», – иронизирует Алексей Дермонт.
Код присутствия и модное сопротивление постсоветской колонии
«Этничность всегда связана с территорией. Об белорусской вышиванке вспомнили в момент, когда возросло ощущение опасности территориальной агрессии со стороны соседнего государства. Поднятая как флаг вышимайка должна была объединить белорусов разделенных на бело-красно-белых и красно-зеленых. Возрождение вышиванки вызвало противоречивую реакцию со стороны более либеральной части интеллигенции, которая хотела бы видеть белорусов современной европейской нацией, которой не нужно одеваться в этнические наряды, чтобы подчеркнуть свою особенность. Обе позиции к сожалению достаточно сильно оторваны от действительности. Вышиванка не имело того потенциала сопротивления какой у нее пытались упаковать ее популяризаторы и очень скоро превратилась в политически неопределенный визуальный тренд. Вышиванку может одеть каждый и в этом смысле она, конечно, не разделяет общество, но, к сожалению и не мобилизует к борьбе. Вышимайка с георгиевской лентой это не противоречивое сочетание. Более того, можно спокойно представить себе вышиванку как региональный мотив в рамках федеративного государства. Пример Татарстана и визуальный стиль Казани показывает, как такая эстетика легко и естественно вписывается в доминирующую культуру. Попытки создать модерновую нацию средствами постмодерновой эстетики приводят к развитию субкультуры и ниши для бизнеса. А субкультура и бизнес это не оппозиция системы», – Илья Науменко дизайнер, аспирант Института социологии Варшавского университета.[/vc_column_text][vc_column_text]
Таблетка антифантомности нашего существования
«За последний год белорусский орнамент стал четким знамением национального стиля. А стиль объединяет нацию больше и глубже, чем любая идеология или лидеры. В этом смысле, мода на орнамент дала нации больше, чем все выборные компании за последние 20 лет. Национализм, национальная идея – имеют структурное, вечное место в обществе. Они принадлежат прежде всего не к идеологическому, а к религиозному измерению – культа богини Матери. Поэтому национальная идея должна не убеждать, а манить и соблазнять. Как это было в случае моды на орнамент. Общество нужно включить в национальные ритуалы, архетипы и символы. Политическая победа в таком случае будет просто результатом. Собственно говоря, и политического лидера нужно предлагать людям так же, как вышимайку. Надеюсь, с Погоней удастся сделать то же самое. Каждой такой акцией мы качаем наши общественные мышцы. Далее могут быть народные праздники. Объединиться и осознать свою силу можно, празднуя вместе Рождество и Купалье. Народ, который смог объединиться на праздник, сможет объединиться и на площади», – уверен белорусский философ Михаил Боярин.Алесь Дащинский, журналист радио «Свобода»
«Спасет Беларусь наша к ней любовь. А язык, символы, вышиванка, традиции, танец, дворцы и храмы – проявления нашей любви к Беларуси. Чем будет ее больше, тем лучше. Можно сказать так, что и вышиванка наше оружие в борьбе за Беларусь. Если она сейчас эффективна, когда пробуждает нашу национальную память, используем ее полностью. Пусть вышиванка спасет Беларусь! Но я мечтаю о том, что будет путь не только от вышиванки к Беларуси, но от Беларуси – к вышиванке».[vc_row][vc_column][vc_single_image image=”22645″ img_size=”large”][vc_column_text]Саша Ярославцев, ведущий кулинарно-романтического шоу «Искушение» (с участием самых известных и эффектных белорусок)
«Одна вышиванка вряд ли спасет нашу страну, но она безусловно помогает нам идентифицироваться. Что меня лично радует. Радует и то, что все национальные символы не временное увлечение, а повседневная часть одежды все большего и большего количества белорусов. Как правило позволяют себе это образованные, толерантные, интеллигентные и культурные люди, за которыми и стоит спасение и будущее нашей страны».
Юрий Высоцкий, belsat.eu
